谁的素质教育？( 二 )

▲ 2016年4月，山东即墨，一所中学的学生在画脸谱。学校开办了捏泥塑、画脸谱等“兴趣课程” 。 © 图虫然而，故事一定还有更纵深的层面。美国的进步主义教育活跃在1910年至1950年之间，反映着其时放荡不羁的个人主义倾向。进步主义一直受到连续不断的质疑与批判，尤其是苏联的人造卫星上天之后，进步主义所主张的“儿童中心”更饱受非议，认为美国姑息儿童的日子太久，国家变得懦弱了。在美国的教育思想史上，既有儿童中心的人本主义、民主主义教育思想，同时还有人文主义、永恒主义的教育理念与实践作为制衡。在欧洲的教育思想史上，不仅有启蒙以后的浪漫主义与自然主义，更有始于古希腊且至今仍有深刻影响的人文主义的传统。两派之间既相互对峙，又相互制衡。我们在宣称与世界接轨时，怎么只取其一脉，无视另一传统与实践呢？素质教育化解我们自身的困境了吗？学生学业负担减轻了吗？学校的确在减负，而家长们却更加忧虑。减负将学校的主阵地让渡，将教育的关键责任外包。在自主且愉快的校园的多元评价中，学生们是没有区分度地普遍地好；然而，核心竞争已经移步于校园之外，在课余、在假期，在各种收费贵贱不等的培训班、补习班中，在奥数、英语、书法、钢琴,各种考或不考的技艺与特长的培训中。此“减”彼“增”意味着教育的育人与择人的两大功能有了离奇的分离：在应试教育中，学校既培育亦筛选，学得好就能考得好；如今，在校园的愉快背后，有多少身心疲惫的孩子与负担沉重的家庭？温情的人本主义者此刻已成为急躁的功利主义者，纸上谈兵的“虫爹”完全败给精明强干的“虎妈”、“狼爸” 。家长们不心疼孩子吗？不懂拔苗助长的道理吗？“不能输在起跑线上” ，既是培训机构蛊惑人心的广告词，也是家长们彼此绑架、推高投入的心魔。

▲ 2019年1月，哈尔滨一所校外培训机构门外等待的家长们。 © 生活报在应试教育与素质教育的对峙中，出现了教育的培育功能与筛选功能的离奇分裂，这还只是教育变革大戏的第一季。如今，剧情的第二季已深入到学校的内部，博放教育的出现，意味着在教育最核心的部分发生了断裂：教书与育人的断裂，既有无教育价值的学习，也有无教学根基的育人。摇摆于精约的严苛与博放的虚妄之间，教育内在的严肃性究竟何处安放？其后究竟是什么样的制度逻辑，以及何种民情风尚呢？博放教育实验更像“教育乌托邦” ，它以勃勃的生气打破传统的镣铐和束缚，但它的教育理念需要严格限定的社会条件支持，如果丢掉了现实感，那么它很容易滑入无纪律的状态以及青春期的自我张扬。精约教育把向上的动力如同一部发动机一样安置在学生的心中，学校用一套细致且严密的制度，确保学生其成身心的蜕变，养成终身受用的习惯和品格。在苦中苦之后，是习惯的养成、意志的磨砺，以及高卓的快乐，这是一切精英尤其是平民精英的自我塑造的艰苦历程。从这两个理念型可以看出来，中国社会发生了断裂：大城市的社会中上阶层开始享受素质教育的成果，而中小城市与乡村的社会中下阶层信任和选择的仍然是应试教育。也就是说，中国社会的中上阶层和中下阶层在对继承人的培养途经上、对精英的塑造方式上，发生了明显的分歧。在素质教育与应试教育的真假之争背后，是什么样的社会逻辑呢？ ▌“二代”崛起：全球故事在龟兔赛跑中，如果乌龟开着宝马车来参赛，这场比赛将如何进行？“二代”崛起，这不仅是一个中国故事，更是全球故事。首先， “二代”是一种经济事实。在“占领华尔街运动”中，每个参与游行的人手持一本《21世纪资本论》，他们抗议口号是“我们是99%” 。其内涵是一种经济学事实——承袭制资本主义。什么是承袭制资本主义？巴尔扎克在《高老头》中借伏脱冷之口既写实又辛辣地算了一笔账：一个聪明、上进的青年娶一个富人家不那么漂亮的女儿比辛勤工作更能维持体面的生活， “靠工作还是靠遗产？” ，在社会进步一百年之后，这样的故事却离奇地重新上演。

▲ 2011年的“占领华尔街”运动中，有抗议者举出“我们是99%”的口号。 © the observer 经济学中有一个“库兹捏茨曲线” ，它揭示增长、竞争和技术进步之间不断的博弈将会降低社会不同阶层之间的不平等程度，收入的不平等将在资本主义发展的高级阶段自动降低，并最终稳定在一个可以接受的水平上，每个社会阶层可以共享经济增长的红利。二战后到1970年代，西方大致是这样的发展模式，人们相信，在经济飞速发展的大潮中，所有的船只都会扬帆远航。但托马斯·皮凯蒂通过比较研究各个国家历史，指出“库兹捏茨曲线”是有局限的，只能解释特定的时期特定现象。他进一步揭示财富的不平等，指出资本导致的不平等比劳动导致的不平等更严重，资本所有权（及资本收入）的分配比劳动收入的分配更为集中。劳动收入的不平等是温和的不平等，而财富收入（如房地产和金融资产）的不平等是极端的不平等。