悲剧意识的起源--古希腊文明中一

古希腊文明前奏包括了石器时代和青铜时代两大阶段，如希腊北部哈尔基季基半岛的尼安德特人部分遗骨，又如希腊南部希克拉底斯群岛的大理石女性人物雕像，其时间跨度，从公元前五万年甚至公元前八万年直到公元前两千五百年左右，然后，进入了著名的古希腊时期。这个时期在迈锡尼文明衰落以后开始，先后经历了黑暗时代和古风时代以及古典时代包括希腊化时代等四个阶段，在中世纪时期和拜占庭时期以前结束，大致为公元前一千年上下到公元前一世纪后期。

迈锡尼文明衰落以后的大约四百年左右的这段时间，常被后世专家和学者称为古希腊时期的黑暗时代，也就是说，出现了诸如人口减少和经济倒退以及青铜衰落等等，形成了文明前后的断裂时期。例如，黑暗时代的陶器与迈锡尼文明的陶器相比起来，前者的图案设计较后者的设计图案，更加简单并以几何图案为主，所以，黑暗时代也被称为几何时代。黑暗时代究竟是大陆的多利安人入侵抑或是不明的海上民族掠夺造成，目前，都没有足够的考古证据阐释。不过，多利安人的说法似乎更为普遍一些，毕竟，黑暗时代中铁器传入和使用广泛并带来生产力提高等，与多利安人从小亚细亚的赫梯帝国处辗转得来，有着更强的说服力。此外，黑暗时代是否全然黑暗，专家和学者的考证与研究也在不断深入和修正，例如，黑暗时代后期的逐渐复苏被认为是城邦文明到来的准备阶段，何况，语言和宗教等迈锡尼文明的基本元素，在塞浦路斯等，并未完全断绝。黑暗时代又被称为荷马时代，完全基于伟大诗人荷马及其荷马史诗，即伊利亚特和奥德赛。这是两部长篇短歌，作为古希腊时期的最伟大作品，反映了荷马所在黑暗时代中期前后的许多社会风俗，并且被部分专家和学者借用来，对所谓黑暗时代的方方面面进行比较分析和研究。更重要的，荷马史诗成为西方文学源泉并启发无数灵感，尤其是，它的深刻诗意与哲学内涵。

伊利亚特讲述迈锡尼国王阿伽门农率领希腊联军远征安纳托利亚西北部的特洛伊城，其希腊语为伊利昂且拉丁语为伊利厄姆。作为荷马史诗第一部，突出了灿烂画卷般的战争观和献身荣誉感的英雄观，但已经蕴藏了西方文化的悲剧意识包括阿伽门农以及其他人物。在伊利亚特里，阿伽门农做出献祭女儿和背叛朋友以及刚愎自用等举动，不过，他赢得了战争也获得了荣誉。所以，古希腊哲学家亚里士多德称他为犯过失的好人，既是非神的也是有限的，因而，注定是悲剧的。即妻子克吕泰涅斯特拉在情人埃癸斯托斯引诱下，为给被献祭的女儿复仇，杀死获胜归来的阿伽门农，儿子俄瑞斯忒斯和女儿厄勒克特拉，再将继父埃癸斯托斯和母亲克吕泰涅斯特拉杀死，也即从错误的起点到错误的结束。阿伽门农的悲剧命运和历史结局，没有在伊利亚特中表现，而是被古希腊悲剧作家埃斯库罗斯所谱写，应该在七百年以后了。埃斯库罗斯创作初衷似乎已被亚里士多德猜中，即女儿被父亲献祭是悲剧起点，儿子将母亲杀死是悲剧结束，成为道德困境或者道德悖论。就在埃斯库罗斯质疑诸神公正和命运恒定同时，也有些人提到圣经当中亚伯拉罕遵守上帝命令献祭儿子以撒。其实，彼神和此神完全不同，当诸神之王宙斯还不断觊觎人间美貌的前提下，以圣经来评判，这是有罪的人间大众对自身欲望的折射，虽然，也加入理性和情感的挣扎，却始终痛苦和徘徊于有限。对于全知全能全善来说，亚伯拉罕和儿子以撒并不存在个人信仰与普遍伦理的困境和悖论，这也成为多神论和一神论的重要区别之一。