宇宙■天书《黄帝阴符经》，内含治国方略，养生之道，兵法战术之道！( 十 )
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8自然之道静 ， 故天地万物生；天地之道浸 ， 故阴阳胜 。阴阳相推 ， 而变化顺矣 。
宇宙大自然的运动规律是以静应动的 ， 所以天地万物才能够蓬勃生长；天地万物运动规律是浸透着 ， 循序渐进的过程 。所以 ， 事物都是正反、阴阳两面的对立统一运动而推动事物的发展 。由于阴阳二气的推动 ， 大自然变化才顺利啊 。
静：指安静 ， 守静 ， 以静应动 。浸：浸透 ， 渐进的意思 。阴阳：阴阳：本指日光的向背 ， 向日为阳 ， 背日为阴 。古代思想家看到一切现象都有正反两方面 ， 就用阴阳这个概念 ， 来解释自然界和人类社会两种对立、互相消长的物质运动现象 。胜：胜利 ， 这里指事物运动发展 。天地万物的产生、形成、发展的过程就是自然之道 ， 道是高深莫测 ， 寂然无声 ， 就是至静 ， 静是和谐之境界 ， 由于它至静 ， 所以无所不包 。
凡属有形有气的物质 ， 都从此而诞生 。道运行于天地之间 ， 形成阴阳二气 。阴阳二气在天地之间整年间从没出现过平衡的现象 ， 而是相互更替 ， 相互为消长的发展 。比如一年四季都是阴阳交替的过程 ， 古代把冬至称阳生 ， 从此阳气逐渐增积天气渐渐炎热；而夏至称阴生 ， 从此阴气逐渐增积天气渐渐寒冷 ， 于是出现了四季气候 ， 生长了万物 ， 这种变化是很有次序的 。由此人们找到了宇宙大自然的物质运动变化这个规律 。
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9是故圣人知自然之道不可违 ， 因而制之 。
所以 ， 深思熟虑的圣人深知自然之道不可违抗 ， 所以顺其自然 ， 对它加以控制和利用 。
懂得自然之道 ， 与天地合德者才可称为圣人 ， 他们懂得自然规律不可违背 ， 只有很好的加以控制和利用 ， 叫借天地之力为我所用 ， 与天地同功用 。如《三国演义》火烧赤壁里诸葛亮借东风的故事 ， 东风是不可能借的 ， 无非是诸葛亮知道自然之道 ， 一年四季阴阳气候变化中 ， 冬至前后三天必然有阳生 ， 形成东风天气 ， 这就是与自然合德者 ， 对自然加以很好的控制和利用 。
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10至静之道 ， 律历所不能契 。
达到守静的自然之道 ， 即使精微填密的乐律和历法 ， 也只能要求符合 ， 而不能做到符契 。
静：是黄帝守静的自然之道的一种观点 ， 这里的道和后来道家的道是有区别的 ， 老子的《道德经》中的道和黄帝的自然之道相同 ， 道家产生于东汉末期张道陵所创建 ， 而老子所处时代春秋时期（约公元前600年左右—前470年左右） ， 黄帝是在公元前4856年前 ， 道教崇拜老子 ， 不等于道教教义就符合老子的政治思想 ， 所以我们不能用后来道家的道搬用到《阴符经》来解释 ， 黄帝讲的静是事物发展的根本 ， 平静就是事物恢复了本性 ， 恢复本性才是事物的常态 。
用现代哲学观点来解释：“静 ， 就是事物矛盾双方的同一体” 。我们都知道事物没有矛盾就不能向前发展 ， 但事物的矛盾双方必须在一定的条件下相对平静的共存于同一个统一体中 ， 事物才能正常的发展 。
静是用自然界中的一些规律来说明统治者头脑随时都要保持清醒的重要性 ， 只有头脑清净才能把国家治理规正 。静也是指统治者要爱好和平 ， 不要喜爱战争 ， 没有战争国家才能安定 ， 国家安定人民生活自然就会走向正轨 。静还是一种处事方法 ， 静才能够深思熟虑 ， 兵家更加需要冷静考虑 ， 冷静分析 ， 才能够在谋略上取胜 。律历：指乐律和历法 。
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