宇宙■天书《黄帝阴符经》，内含治国方略，养生之道，兵法战术之道！( 九 )
生与死是互为根本 ， 生是死的根本 ， 有生必有死 ， 死是生的根本 ， 有死必有生 ， 这是宇宙新陈代谢的客观规律 。同样有恩害相生 ， 亦同于生死 ， 若人害里求生 ， 得恩而生 ， 叫恩生于害 ， 若人恩里求害 ， 得害而死 ， 叫害生于恩 。
这里是用生死、恩害的自然辨证关系运用于兵法韬略上是有科学道理的 ， 比如两军交战的战场 ， 却是横躺死尸的地方 ， 如果抱必死决心就会打出生路 ， 就是投之死地而后生 。恩害也是同样 ， 吴王夫差树立恩威于勾践 ， 夫差允勾践屈服求和 ， 为质于吴 ， 后又释放勾践回国 。反而遭到国灭身亡的祸害 ， 勾践是害中求生 。这样的辨证思想来源于生死、恩害的自然规律 。智者能够举一反三而理解把握 。
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5愚人以天地文理圣 ， 我以时物文理哲；
愚蠢无知的人把天文地理的自然现象变异弄到社会现象中来 ， 认为自己知道这些吉凶祸福的征兆就自封为“圣人” ， 我以为能够依据这些天文地理的自然现象变异用于分析社会现象中的事物变化 ， 国家盛衰兴亡 ， 检验生死得失的人 ， 才是智慧卓越的哲人；
愚人：蠢笨无知的人 。天地文理：即天文地理 ， 是自然现象中的事物 ， 例如日蚀 ， 月蚀、星变、地震等 。圣：这里指超凡、预见性强的人 。时物文理：社会现象中的事物变化 。例如政治制度、方针政策、生产建设、赋税民情等等 。哲：智慧卓越的人 。
《阴符经》告诉我们天文地理 ， 五行变化是自然规律 ， 作为知晓的圣人 ， 不是把自己的知识、认识去用于卖弄玄虚 ， 愚弄百姓 ， 而是要树立天下为公 ， 知识用于社会 ， 把它运用于分析社会现象中的事物变化规律 ， 国家盛衰兴亡 ， 检验生死得失 ， 这样的人才称得上真正智慧卓越的哲人 。
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6人以愚虞圣 ， 我以不愚虞圣；人以奇期圣 ， 我以不奇期圣 。
有些人以愚蠢和猜测来看待所谓圣人 ， 我就不以愚蠢和猜测来看待圣人；有些人以神奇、神异创造奇迹是圣人 ， 我就不认为圣人是有神奇、神异的 。
愚：是愚蠢 。虞：是欺骗 ， 猜测意思 。奇：是奇迹 。期：等待 。圣：指智慧超群的人 。
这一句说明智慧超群的圣人是定静如愚 ， 实不愚 ， 圣道自然 ， 不在奇 。大智若愚的的慎行是修真的极好素质 ， 大巧若拙的平常心是不奇之奇 。有些愚蠢的人认为圣人神奇多变 ， 机智莫测 ， 是令人感到惊奇 ， 其实修道之人也是普通的人 ， 只因为注重身心双修 ， 以道修德 ， 看上去愚愚笨笨 ， 其实智慧超群 ， 大智若愚 。
圣道自然在于守静 ， 静至虚得用奇器为真功夫 ， 动植生灵 ， 皆为道侣 。浮躁、欺诈、虚荣得一时之私利来看待圣人 ， 或者以神奇、神异、矫强作用来看待圣道都是错误的 。
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7故曰：沉水入火 ， 自取灭亡 。
所以说：那些对圣人愚蠢猜测或认为神奇、神异的人 ， 他们如沉入水底 ， 自投火中 ， 走向自取灭亡 。
那些认为追逐私利 ， 放纵欲望 ， 还以为这就是比别人高得多的圣人 ， 这样的认为是绝对错误的 ， 实际上他们是给自己掘好了坟墓 ， 如果让这类人去治理国家 ， 统军作战 ， 那就等于把国家和军队沉溺在水中 ， 投入于火海 ， 也必然自取灭亡 。他们岂知修道在于静虑 ， 用兵在于谋略 ， 万事必须从修身养心做起 ， “致虚极 ， 守静笃”深思熟虑的人才是智慧超群的人 。
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