宇宙■天书《黄帝阴符经》，内含治国方略，养生之道，兵法战术之道！( 八 )
《阴符经》就提出了“生死之心在于物 ， 成败之机见于目”的道理 ， 一个人的心念起灭也是对物欲的追求多少而决定 ， 而一个人的事业得失成败奥秘在于你的一双眼睛 。所以修道者就要清心寡欲 ， 身外之物不可多求 。心有物造 ， 目观心动 ， 只有寡欲 ， 才能心目机合 ， 达到处理事物完善 。
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2天之无恩 ， 而大恩生 。迅雷烈风 ， 莫不蠢然 。
天没有主观心施恩于万物 ， 万物却感受到了这种莫大的恩惠 ， 春天 ， 一阵迅雷烈风万物蠢然萌动 ， 生气盎然 。
天是自然的 ， 没有主观意识 ， 所以叫无恩 ， 就象老子《道德经》里说的“天地不仁 ， 以万物为刍狗”意思说天地是自然客观的 ， 没有主观意识 ， 对待万物就象祭祀用草扎的狗一样 ， 祭祀时候万人朝拜 ， 祭祀完毕一把火烧了 。
天给万物以空气、阳光、雨露 ， 万物是得到了大恩的 ， 就象春天来了 ， 一声春雷 ， 一阵春风 ， 让万物蠢然萌动 ， 生气盎然 。过去皇帝可称为天子 ， 这里也可比作一个国家好的政策 ， 法律 ， 好的统治方法 ， 作为皇帝没有认为我是有多大恩惠 ， 而是让百姓真正去感受到恩惠 ， 这样的国家就象春天一样 ， 生气盎然 ， 蓬勃发展 。
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3至乐性馀 ， 至静性廉 。天之至私 ， 用之至公 ， 禽之制在气 。
一个快乐到极点的人的性情肯定是放荡有余,缺乏紧迫感 ， 一个守静至极的人的性情一定是清静寡欲 。廉明正直的 。天道从统治角度看可以说绝对自私的 ， 但是在运用方面应该是大公无私的 ， 禽兽以弱小制服强大在于一鼓作气 。
馀是繁体字 ， 即余 ， 余的意思是姓 ， 是我 ， 超过了称余 。这里指放荡有余 ， 思想麻痹 。这两句话说明两种不同精神状态的人的品德修养 。人需要乐观精神 ， 但不允许狂欢放荡 ， 骄奢淫逸；人需要冷静头脑 ， 神清智明 ， 但不允许过于沉静 。因此这是指帝王将帅在对待战争时应有的精神状态 ， 说明在战争中保持什么样的精神状态是十分重要的 。
天道自然规律也可以说是自私的 ， 人为不可能刻意去改变它 。自然之道根据物的不同特点使之成长发展 ， 没有遗弃其中的任何一物 ， 从运用角度看可以说是大公无私的 。由此 ， 可以探究到统治的天道、王道、政道、兵道都是如此 ， 天道、王道与治道是相通而又是最自私的 。谁不维护统治阶级的自身利益呢？但是这个自身根本利益 ， 还是要维护的是天下人的利益 ， 所以运用政令、军令必须是大公无私的 。不容有半点违反 。
动物禽兽存在自然竞争的法则 ， 以小胜大在于一鼓作气征服对方 ， 玄龟食蟒 ， 颤隼击鹄 ， 黄腰啖虎 ， 飞鼠断猿 ， 蜍蛭哜鱼这些现象都存在 。这里借用以小胜强的军事战略 ， 禽：古代通擒 。意为俘获 。箝制 ， 致敌于死命 。
指：制裁、箝制 ， 使其敌方失败 ， 气：气势 。人或动物所表现出来某种力量的趋势 ， 也指土气 。鼓舞军队的士气 ， 挫伤敌人的锐气 。创造无敌于天下的士气 ， 以及由士气表现出来的力量趋向 ， 这是个重要的战略战术 。比如后来的道家非常讲究练气 ， 从个体生命看 ， 气是生命动力源泉 ， 气血畅通 ， 生命才能旺盛 ， 一鼓作气 ， 一气呵成就是做人做事的原则 。
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4生者死之根 ， 死者生之根 。恩生于害 ， 害生于恩 。
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