李约瑟难题：中国的近代化之路( 二 )
新航路开辟出于东西方对“科技”这一词的不同理解 ， 我们发现人类语言的苍白无力 ， 更抽象的概念无法通过普及大众 。 实际上 ， 我们很难用一个词涵盖所有情况 。 因为词汇的创造只是就不可能被人们将事物完全解释 ， 所以随着时代的进步 ， 人们已不能够满足词语的原有词义 ， 进而对词义进行扩充 。 就李约瑟问题而言 ， 我们知道历史是时空混合物 。
欧洲的三角帆船那么从时间定义 ， 便着重于中世纪和近代科学的差异 。 从空间定义 ， 更是着重于西方科技和东方科技的差距 。 无论是横向还是纵向 ， 这两个方面都是巨大的课题 ， 而李约瑟难题却巧妙地利用现代话语提出了这个难以解答的问题 ， 无论它是不是伪命题， 这个问题的提出给我们提供了一个十分有现实价值的研究目标 。从文明比较的观点来看 ， 近代科学的兴起原本似乎并不只是欧洲内部的专属运动 。 致力于探索自然过程的人们同样存在于全球的其他社会文明之中 。 近代科技实际上涵盖了传承古代世界之后所有近代民族的科技成就 。 各民族的科技贡献源源不断的注入近代科技这个大容器之中 ， 或者来自古希腊、罗马 ， 或者来自阿拉伯世界 ， 或者来自中国和印度的文化 。 因此 ， “欧洲所产生的（科学）并不是‘欧洲的’ ， 或者‘西方的’科学 ， 而是普通使用的世界科学” 。
启蒙运动近代科学是搭建在理性之塔上的 。 从普罗塔格拉开始所指的“人是万物一切事物的尺度”到文艺复兴时期的作为上帝给以人类最美的礼物——人性 ， 最后到启蒙运动是期“理性成为一切现存事物的唯一的裁判者” ， 通过不断缩小搜索范围 ， 最终人类找到了世界上最闪亮的星 。 但在艰难的查找后 ， 我们发现人类为了找到天狼星而忽略了其周边的一切闪光点 ， 原本繁星点点的夜空却缺少了几分浪漫和感性 。 我不由得怀疑理性真的是放之万物皆准的真理吗？3.理性主义和人本主义的冲突——中国面临的两难困境文化进化论和文化传播论是以时间为线索的线性过程 ， 随着时间的推移 ， 人类改造自然能力增强 。 不可否认 ， 物质的满足对于人类来说的确可以带来幸福 ， 但不是必要条件 ， 这在现实中随处可以得到证实 ， 而文化相对论则是以人类的尊严为基础的 ， 这颇符合伦理学的意味 。 尊严便是幸福的源头 。 但可以发现 ， 在我们新史观的前提下 ， 社会进化五段论不那么流行的情况下 ， 文化相对论便是非线性的过程 ， 仿佛它更重视空间的差异 。
鸦片战争但这里便出现了一个问题 ， 我们人类的尊严如若不能在时代变迁中受到更大的尊重 ， 那么原始公有制社会中对尊严的平等看待是否与当代社会下我们对尊严的看重等同 。 如若不能 ， 那么文化相对论如何在时间上表现出中国古代科技和近代科技的线性变化 。 因为缺乏纵向时间线性的文化相对论比较文化进化论而言仿佛更侧重于静态 ， 它是无法着重于个体本身而谈的 ， 它需要的是一个对比对象 。 而文化进化论更侧重于动态 ， 绝对的动态和“人类心性的同一性”又缺乏了地域空间概念 。 人类的绝对进化结果消除了所有地域文化个性存在的可能性 。中国自古是一个迷信“崇拜”的民族 。 从宗教崇拜到科技崇拜 ， 中国人在历史的每个阶段都会由不同的崇拜对象 ， 转变之快令人咋舌 。 在中华漫长的几千年文明中 ， 畸形的封建时代占据了大部分时间 ， 使得近代的社会转型变得仓促慌乱 ， 正是由于如此 ， 中国的发展是非正常的演变的 ， 每一次的社会转型都会伴随着流血革命 ， 而且规模浩大 ， 美丽的进化变成了人为的整形 。
严复提出学习西方社会转型就像早产一样 ， 胎中发育的不成熟使得产下的婴儿有可能存在着各种各样的问题 ， 正如我们分析近代资本主义在中国东南沿海地区萌芽一样 ， “先天畸形 ， 后天不足”是资本主义经济没有在中国大规模、长时期的发展下去的重要原因 。 就大部分人接受的传统历史观来看 ， 从1840开始的一百多年激变发展的中国不仅证明了古代中国人受封建思想束缚之深 ， 同时也从侧面反映出中国人普遍缺乏的社会反思和探索变革精神 。 缺乏纵向自然传承的国家制度 ， 会难以在短时间内辨明发展方向 。 纵然近代几大不同性质的政治流派进行了激烈的理论争辩和理论实践 ， 但这短短的时间和从没有见识过大型变革的民众无疑使得变革在质与量两方面受到了巨大的阻力 。3.现代性之困：模仿还是独立发展欧洲文明一定是“进步”的代名词吗？“理性”真的是解决问题的万能钥匙吗？如果真是这样 ， 欧洲独特的发展背景和发展条件让其有能力推广文化进化论 。渴望变革并以服务人为终极目标仿佛是西方永恒的主题 ， 为了尽量达成这一主题 ， 持进化论者的改革者就算是破坏其他民族的文明进程 ， 不可持续的消耗地球资源 ， 污染地球环境都不为过 。 这种错误的方式只是18世纪人类文明进程其中之一的选择 ， 而现在世界各地的发展模式 ， 几乎无一例外的套用了这个非“科学”的模板 。 由此看来 ， 西方人对科学的定义是有问题的 ， 在发展方式上就是一种与之定义相矛盾的例子 。
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