『』谁能抵挡柳如是的诱惑？( 二 )
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清 | 余集、程庭鹭：《柳如是小影》册
我们回到庚辰十一月 ， 柳如是拜谒钱谦益那一天的现场吧 。据钱氏门人顾苓（1626–1685后）的记载：
庚辰冬 ， 〔柳〕扁舟访宗伯 。幅巾弓鞵 ， 着男子服 。口便给 ， 神情洒落 ， 有林下风 。宗伯大喜 ， 谓天下风流佳丽 ， 独王修微、杨宛叔与君鼎足而三 ， 何可使许霞城、茅止生耑国士名姝之目 。
在这描述中 ， 柳如是乘的是“扁舟” ， 小船 ， 意味着柳如是离开了她的画舫、她掌控的资产、仆从、熟悉的环境 ， 果毅地、神情潇洒地趋赴半野堂（历史学家却可能会败兴地告诉我们 ， 城里的水道 ， 一艘画舫无法通过 。此待考） 。
柳如是向钱谦益献上一首诗 ， 目的 ， 是要奉承、诱惑他 。此后半年 ， 《东山酬和集》刊刻行世 ， 集内收入钱柳及钱之友人、门人唱和之诗文 。《东山酬和集》是钱柳的爱情结晶品 ， 也是一本欲望之书 ， 镌刻着钱柳环绕着爱欲的相互建构（inter-subjective constitution） ， 也见证着诗歌的语言、书写行为在这段情感结构（structure of feeling）中所扮演的意味深长的角色 。
下文探论《东山酬和集》中二组最富诱惑、情色意味的唱和诗（也是集中钱柳第一组和最后一组赠答诗） ， 观看钱柳如何在情色的机制及“赠答”的互动结构中展露、建构各自的主体性；复次 ， 论述《东山酬和集》的权力形构 (configuration) ， 以及是书在晚明“情观”（cult of love） 文化及文化生产场域中的意义 。
诱惑的艺术
柳如是初呈钱谦益诗如下：
庚辰仲冬访牧翁于半野堂 ， 奉赠长句
河东柳是
声名真似汉扶风 ， 妙理玄规更不同 。
一室茶香开澹黯 ， 千行墨妙破冥蒙 。
竺西瓶拂因缘在 ， 江左风流物论雄 。
今日沾沾诚御李 ， 东山葱岭莫辞从 。
诱惑 ， 以身体 ， 以诗的语言 ， 对情爱来说 ， 再妥贴不过 。以诗呈赠 ， 又是拜谒名人惯常的做法 。诗 ， 在这个场合出现 ， 名正言顺 。七律的空间比绝句大 ， 也容易写得比较工稳 。柳如是必须找到一个如律诗的构体一般 ， 绝对稳当的结构与意韵靠近钱谦益 。于是 ， 起句便拈出钱氏的声誉 ， 将他比作东汉学者马融 。夸赞钱氏学问渊博是字面的意思 ， 更重要的是 ， 挑拨钱氏不覊的一面 。史传中马融的形象：
融才高博洽 ， 为世通儒 ， 教养诸生 ， 常有千数 。涿郡卢植 ， 北海郑玄 ， 皆其徒也 。善鼓琴 ， 好吹笛 ， 达生任性 ， 不拘儒者之节 。居宇器服 ， 多存侈饰 。常坐高堂 ， 施绛纱帐 ， 前授生徒 ， 后列女乐 ， 弟子以次相传 ， 鲜有入其室者 。
要钱氏接受自己 ， “入其室” ， 要他“不拘儒者之节” ， 不顾忌“前授生徒 ， 后列女乐” 。柳如是就是“女乐” 。用上“汉扶风”之典 ， 柳氏轻而易举就为自己创造了一个立身之地 。紧接着夸赞钱氏在佛学上的“妙理玄规” ， 那是连马融都没有的 ， 夸赏之辞 ， 落实到钱氏自负之处 。马融一典 ， 援藉古代人物以喻钱；虚 ， 说钱氏的“妙理玄规” ， 实 ， 分别布置在诗的首二句——钱氏会点头 ， 欣然称妙 ， 然后 ， 抬头端视柳氏 。
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署名“钱谦益”的书法
因有“新主嗣位”四字 ， 被认为是柳如是墨迹
靠近他 ， 用官感（senses） ， 然后 ， 靠近他的身体 。体温 。室外是十一月的虞山 ， 寒冷黯澹 ， 而室内 ， 茶香满溢 。冬日里奉的茶自然是温润的 ， 一室之内 ， 钱柳共尝着这茶 ， 在愉悦的嗅觉和味觉中 ， 在端着茶杯的触感中 ， 这茶味茶香 ， 就有了肌肤柔腻的质感了 。少了戒备 ， 钱氏心神摇醉起来 。“千行墨妙破冥蒙” ， 是夸奖钱氏的著作或书迹 。
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