『』谈帝王权谋之“兼听则明”
帝王的谋略不仅表现在对兵权的掌控上 ， 而且还表现在对大臣 ， 特别是对持不同甚至相反观点的大臣的态度上 ， 历史上睿智的帝王总是能听进不同意见的 。在古代帝王中 ， 唐太宗李世民是一位睿智、开明的帝王 ， 他对著名谏臣魏征的态度被广为赞扬 ， 史书上记载 ， 李世民曾问魏征：“人主何为而明 ， 何为而暗？”魏征回答说：“兼听则明 ， 偏信则暗 。”（《资治通鉴·唐太宗贞观二年》）
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魏征画像
【『』谈帝王权谋之“兼听则明”】魏征的这一说法成了名言 ， 表达了帝王只有多方面听取意见 ， 才能明辨是非 ， 而如果只听一方面意见 ， 就容易作出错误的判断 。
其实 ， 关于“兼听则明”的说法并非是魏征首先提出的观点 ， 早在春秋时期 ， 孔子就讲过关于“片言”的事 ， 《论语》记述：“子曰:‘片言可以折狱者,其由也与 。’子路无宿诺 。”（《论语?颜渊第十二》）对此 ， 唐孔颖达疏解道：“此章言子路有明断笃信之德也 。子曰片言可以折狱者其由也与者 ， 片犹偏也 ， 折犹决断也 。凡听讼 ， 必须两辞 ， 以定是非 。偏信一言 ， 以决断狱讼者 ， 唯子路可 。故云其由也与 。偏信一言 ， 则是非难决 。唯子路才性明辨 ， 能听偏言 ， 决断狱讼 ， 故云唯子路可 。”（《论语?颜渊第十二?孔颖达疏》）此疏中强调的就是偏信一言 ， 是非难决 ， 后来魏征所说的“兼听则明”的意思与这一说法意思是相通的 。汉代王符也说过：“君之所以明者 ， 兼听也；其所以暗者 ， 偏信也 。”（ 王符：《潜夫论?明暗》）这说得更清楚了 ， 帝王听进不同意见 ， 便能明事理 ， 能辨是非；而若偏信自己喜欢听的意见 ， 就是不明事理 ， 是非不明 。
在春秋时期 ， “兼听”主要指的是诉讼上的事 ， 诉讼人员要广泛听取意见 ， 然后查明真相 ， 才能更全面地了解案情 ， 断案才能更准确 ， 判案才不会失误 。
后来 ， “兼听则明”便用于指帝王要善于听取大臣的意见 ， 王符所讲的“君之所以明者 ， 兼听也；其所以暗者 ， 偏信也” ， 说的就是帝王必须以虚心、宽容的态度听取大臣们的多方面意见 ， 掌握尽可能全面的消息 ， 才能够明辨是非 ， 做出正确的决断；而如果帝王高高在上 ， 自以为是 ， 傲慢无礼 ， 则只能听到单方面意见 ， 听到的都是奉承吹嘘、胡编乱造的话 ， 到头来是被群臣蒙在鼓里 ， 无法辨明是非 ， 所做出的决断也必然是错误的 。这样的帝王自然也不会是个明君 ， 只能是昏庸的君王 。
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魏征与唐太宗
魏征在解释“兼听则明 ， 偏信则暗”时举例说：从前帝尧开明地向下层民众了解实情 ， 因而对于三苗作恶之事能仔细掌握；帝舜耳听四面 ， 眼观八方 ， 所以共、鲧、驩兜没有能蒙蔽他；秦二世偏信赵高 ， 被蒙蔽了 ， 最终在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异 ， 被蒙蔽了 ， 在台城被软禁而饿死；隋炀帝偏信虞世基 ， 被骗了 ， 最后死于扬州彭城阁的兵变中 ， 所以 ， 为人君者需广泛听取大臣意见,如此一来 ， 贵族大臣才不敢蒙蔽他 ， 下层民情消息也可以上达天听 。唐太宗对魏征如此之看法非常满意 。（参看《资治通鉴·唐太宗贞观二年》）
难怪魏征去世后 ， 唐太宗悲痛万分 ， 它感叹说：“以铜为镜 ， 可正衣冠 ， 以史为镜 ， 可知兴衰 ， 以人为镜 ， 可知得失 。”（《贞观政要?君道》）唐太宗一直把魏征当成是一面镜子 ， 听他的谏言 ， 权衡得失 ， 保证决策尽可能正确 。
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