【】悟空和尚的归途：西域盛世的最后掠影( 二 )
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玄奘取经的道路 ， 悟空回国也可能走了类似的路线
只是和几十年前相比 ， 西域的局面已经大变：粟特商业城邦已经被纳入了阿拉伯帝国的总督区 ， 他们曾经的反抗大都以失败告终 ， 所以 ， 伊斯兰教风俗正在逐步取代拜火教的传统 ， 比如在杜环被俘的时代 ， 被征服的粟特人不再吃陈腐的肉类和自然死亡动物的肉类 ， 从古典时代就十分兴盛的葡萄酒窖大量关门 ， 妇女被迫穿上更加保守、封闭的服饰 。而具体到悟空回国的时候 ， 粟特农民反抗阿拉伯领主的大起义结束不久 ， 局势仍旧不太安定 ， 增加了他归途的风险 。
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中亚的粟特族美女
当年慧超见过的突厥军阀 ， 此时对于伊斯兰的扩张也处于不利地位 。位于阿富汗地区 ， 由突厥人统治、信仰佛教的吐火罗叶护国 ， 以及附庸于他们的罽宾一直对唐朝比较友好 ， 吐火罗叶护国在安史之乱时还曾经派兵支援唐朝平乱 ， 是唐朝在葱岭以外所剩无几的盟友 。但是面对阿拉伯军队的扩张 ， 吐火罗叶护国也是泥菩萨过河 ， 自身难保 。
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印度教对于佛教的态势也是咄咄逼人
而且在吐火罗所在的阿富汗地区 ， 悟空也看到印度教外道已经很盛行 ， 佛教正在沦为地区里不入流的势力；在更北边的巴克特里亚 ， 阿巴斯军队捣毁了敌视征服者的佛教和耆那教寺庙 ， 对于愿意屈服于自己的寺庙 ， 他们不会过多干涉 ， 很多僧人和农民满足于成为纳税的异教徒 。也是在这一时期 ， 虽然农村地区佛教依旧根底深厚 ， 但是伊斯兰教正通过简单易行的文化知识 ， 取得巴克特里亚贵族和知识阶层的支持 。因为要修习佛法 ， 一个人需要进入佛教寺院 ， 而且入寺学习前需要经过全面训练 ， 对于修行者的资质要求很高；但伊斯兰教的高级文化知识更加易于获得 。所以相比之下 ， 伊斯兰教正在逐步取代佛教在商业贵族心目中的地位 。这一过程 ， 是之前数位求法僧人所共同经历目睹的 ， 只是到了悟空这里 ， 情况更加令人痛心疾首 ， 佛教整体加速了向西域和东土的转移 。
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中亚的佛教遗迹
面对这种相对动荡的局面 ， 作为个人修行者的悟空 ， 深知有国家保护的必要性 。还有唐朝武官身份的他 ， 决定和有武力保护的大商队一起行进 ， 前往尚在唐军保护下的塔里木盆地 ， 然后伺机向安西的唐朝官吏亮明自己的身份 ， 以便获得官方协助 ， 而随身携带的宝物 ， 也能让他在西域列国的寺庙获得高级礼遇 。悟空和当年的玄奘一样 ， 越过兴都库什山 ， 来到了吐火罗地区 ， 悟空通过瓦罕走廊 ， 路过了终年不化的积雪 ， 和星星点点的羊群 ， 还有不怀好意的游牧强盗的打量 。
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瓦罕走廊
在历经了兵荒马乱和雪山冰封的考验之后 ， 悟空出了山口 ， 于788年-789年进入了塔里木盆地 。在进入疏勒后 ， 他还是发现了动荡的痕迹 。他的原计划是通过疏勒 ， 也就是今天的喀什葛尔去于阗 ， 但是当地唐朝官吏告诉他 ， 吐蕃人正对南疆重镇于阗虎视眈眈 ， 而且于阗王尉迟胜在安史之乱时就抽调国内精兵入中原平乱 ， 国内兵力空虚 ， 所以比较危险 ， 于是悟空决定不在于阗久留 ， 沿着和田河越过塔克拉玛干邵默 ， 向着盆地北部的龟兹 ， 也就是安西都护府的所在地前进 。
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