「女子」上古时期的男女关系：恋爱自由( 二 )
大家读了上面的叙述 ， 不免感到当时下层社会男女间只有自由的结合而没有较严格的婚姻制度 。 你们如果有了这种观念 ， 我又要告诉你们 ， 这是错的！他们的确也有较严格的婚姻制度存在着：“怎样种麻？先须把田亩横直耕耘好 。 怎样娶妻？先须禀告自己的父母！”“怎样砍柴？非用斧子不可 。 怎样娶妻？非请媒人不得！”在这两段话里 ， 证明了那时的正式婚姻已需要“父母之命”和“媒妁之言”了 。 请不到好的媒人 ， 婚姻是要“愆期”的 。 得不到“父母之命”便怎样呢？《鄘风》里记着一位叛逆的女性的呼声道：“柏树做成的舟 ， 正在河中飘流 ， 那位头发披向两面的他 ， 才是我的好配偶 。 我至死也不变心 。 呵 ， 那像天帝一般威严的母亲！你真太不原谅人了！”她甘心殉情了 。
当时有势力的男子为了得不到女子的爱 ， 甚至拿打官司去压迫对方 ， 《召南》里又有一首诗记着一个女子反抗强暴的男子的说话：“谁说雀鸟没有角？它已经把我的屋子触穿了 。 谁说你没有财产？竟至于拿打官司来压迫我了 。 但是无论怎样 ， 我是决不和你同居的！”但是有时女子们也很需待男子来求婚 ， 她们嚷着：“梅树的叶子落完了 ， 梅果儿已装满一篮子了 。 求我的男子们呀 ， 你们可以来提亲了！”看她这样的迫不及待！
正式的婚姻虽由“父母之命 ， 媒妁之言”而结合 ， 但也有先期由男女双方自己私订终身的 。 例如《邶风》的《击鼓》记着一位战士和他的爱人在“死生契阔”的当儿订成了婚约 ， “手搀着手 ， 甘心偕老” 。 又如《卫风》的《氓》诗记着一个女子自述半生的经过道：“呆蠢的他抱着布来买丝；他并不是真来买丝 ， 实在是来和我商量订婚的事 。 我送他涉过淇水 ， 一直来到顿丘 ， 对他说：‘并不是我故意愆期 ， 只因你没有请得好媒人来 。 请你不要愤怒 ， 我们就在这个秋天订婚期罢！’”在这段话里 ， 使我们知道男女的婚姻可以由双方自己谈判 ， 但是其间也缺少不了媒人 。
这种半自由恋爱的婚姻也会收到坏结果的 。 《氓》诗的作者叙述他们订婚之后的情形：“我常常站在缺墙上远远盼望那从复关里出来的他；看不见他的时候 ， 哭得眼泪汪汪 。 好容易见到了他 ， 又喜笑 ， 又谈话；据他说：‘在卜筮里得到的卦象也不差 。 ’他就用一部车来 ， 把我和我的积蓄一同带到了他家 。 我在他家里整整做了三年的主妇 ， 吃了不知多少的苦 ， 早起晚睡 ， 一刻不得闲功夫 ， 这也算对得住他了；却不料 ， 他如愿之后 ， 渐渐变起心来了 ， 把我遗弃掉 。 我的兄弟们不知细情 ， 背地里只管冷笑 。 想起从前 ， 我们小的时候 ， 海誓山盟 ， 何等要好 。 万想不到 ， 会有变卦的今朝 ， 我自己懊悔也来不及了 。 奉劝天下做女儿的 ， 你们不要再与男子们相好了！男子们的心真是永远的不可靠！”
以上所记述的都是下层阶级(包括下等武士和庶民等)男女关系和婚姻习惯；至于中上层阶级 ， 男女间似乎是有较谨严的礼制的 。 战国人所传的《礼经》中有一篇《士昏(婚)礼》 ，记载着“士”阶级的婚礼很是详细 ， 参以别种记载说起来 ， 大致是先由媒人提亲 ， 继以纳采、问名、纳吉、纳征和请期等礼 。 纳采、纳吉、请期都是用雁做礼物 ， 纳征用币(十匹黑帛 ， 两方鹿皮)做礼物 。 到了婚期由新郎亲迎新妇回家成婚 。 详细情形 ， 不必赘叙 。 我们再从较可靠的书籍里寻取春秋时中等以上阶级的婚姻习惯 。
春秋时卿大夫们的婚姻是很讲究门第的 ， 他们所娶所嫁 ， 往往是他们的敌体的人家 ， 这国的贵族和那国的贵族常常借了通婚姻以结外援 。 他们也有时上娶嫁于国君 ， 或下娶嫁于庶民 ， 但这似乎只是例外 。 他们除了正妻之外(极少的例外 ， 诸侯与大夫的正妻也可以有两个以上) ， 还有许多妾 ， 多妻主义在贵族社会里差不多人人实行着 。 他们的正妻需要正式媒聘 ， 至于妾 ， 则有些是正妻的媵女 ， 有些是奴婢升上的 ， 有些是买来的 ， 有些是他人赠送的 ， 有些是淫奔来的 ， 有些甚至于是抢夺来的 。 不好的妻可以赶掉 ， 不好的妾自然也可以赶掉 ， 送掉 ， 甚至于杀掉 。 被赶掉的妻和妾同寡妇一样可以随意改嫁 ， 卿大夫们娶再嫁的女子为妻丝毫不以为耻辱 ， 贵族的女子再嫁在当时人看来真是平淡无奇的事 。 例如郑执政祭仲的妻曾教导她的女儿道：“凡是男子都可以做女人的丈夫 ， 丈夫哪里及得父亲只有一个的可亲 。 ”这证明了当时女子对于贞节是不大注重的 ， 虽然例外也很多 。
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