「女子」上古时期的男女关系：恋爱自由( 三 )
现在且说几件春秋时贵族阶级的婚姻故事：当鲁昭公的时候 ， 郑国大夫徐吾犯有个妹子长得很美 ， 郑君的宗室公孙楚已聘为妻 ， 不料另一宗室公孙黑又叫人去强纳聘礼 。 徐吾犯为了这件事很着急 ， 就去报告执政子产 。 子产道：“听你妹子的意思 ， 随便嫁给哪个都可以 。 ”徐吾犯就去请了公孙楚和公孙黑两人前来听他妹子的选择 。 公孙黑打扮得很漂亮进门 ， 陈列了礼物然后出去 。 公孙楚穿着武装进门 ， 向左右拉把射箭 ， 射完了箭 ， 跳上车子就走了 。 徐吾犯的妹子在房里看了 ， 说道：“子皙(公孙黑)固然长得好 ， 但子南(公孙楚)却是个丈夫的样子 。 ”于是她就嫁给公孙楚 。 在这件故事里可以看出当时女儿眼光中的标准丈夫 ， 是要纠纠武夫的样子的 。 我们知道郑国最著名的美男子是子都 ， 他就是一个能与勇夫争车的力士 。 再看当时人做的诗 ， 对于一位名叫叔的称颂 ， 也是歌咏他的“善射”“良御”和“袒裼暴虎” ， 他膺得了“洵美且武”的称号；而“将叔无狃 ， 戒其伤女” ， 似乎还是当时女儿们对于这位“叔”的一种轻怜密爱呢？
又当鲁宣公的时候 ， 陈国有一个大夫叫夏征舒 ， 他的母亲夏姬是郑国的宗女 ， 著名的美人 ， 她的美名引得陈国的君臣争着与她发生关系 ， 结果弄得君死国亡 ， 夏姬被掳到楚国 。 楚庄王想纳她做妾 ， 只为听了大夫申公巫臣的谏劝而作罢 。 执政子反也想要她 ， 仍被巫臣劝止 。 庄王把她赐给臣下连尹襄老 ， 连尹襄老战死 ， 她又与襄老的儿子通奸了 。 不料巫臣早想占有这朵鲜花 ， 就暗地派人劝她回到娘家郑国去 ， 说自己愿意正式聘娶她为妻 。 他用尽了心计 ， 才把夏姬送回郑国 。 夏姬刚回到娘家 ， 巫臣就派人去提亲 ， 郑伯答应了 。 后来巫臣就乘楚共王派他到齐国去的机会 ， 带了全家动身；一到郑国 ， 就叫副使带了聘物回报楚王 ， 自己却接了夏姬一同逃奔晋国去了 。 像夏姬这样淫滥的女子 ， 堂堂大国的大夫竟至丢弃了身家去谋娶她 ， 当时也没有什么人批评巫臣的下贱 ， 可见那时人对于女子的贞节观念是怎样的与后世不同了 。
但是事情也不可执一而论 ， 我们试再说一个故事：当鲁定公的时候 ， 吴人攻入楚的国都 ， 楚昭王带了妹子季芈等逃走 ， 半路遇盗 ， 险些送掉性命 。 幸运落在他的一个从臣钟建身上 ， 他把季芈救出 ， 背起来跟着楚王一起跑 。 后来楚王复国 ， 要替季芈找丈夫 ， 她谢绝道：“处女是亲近不得男子的 ， 钟建已背过我了！”楚王会意 ， 便把她嫁给钟建 。 在这段故事里 ， 又可见贵族间男女的礼教究竟是比较谨严的 。 又如有一次宋国失火 ， 共公的夫人伯姬(鲁女)因等待女师未来 ， 守礼不肯出堂 ， 竟被火烧死 ， 这也可以证明当时贵族女子是怎样的有守礼的观念了 。
从国君以下的贵族的婚礼 ， 一样也用媒人 ， 一样也由父母之命决定 。 国君们的妻子大致是从外国娶来的 。 他们寻常的嫁娶 ， 是派臣下送迎 。 他们娶一个妻子 ， 或嫁一个女儿 ， 照例是有许多媵女跟随着 。 这种媵女的制度似乎通行于各级贵族之间 。 她们大致是正妻的姊妹或侄女等以及底下人 ， 也有些是友好的国家送来的陪嫁 。
周人的婚姻制度 ， 有一条极严格的定律 ， 一直流传到后世 ， 那便是“同姓不婚”制(到了清末 ， 改同姓不婚为同宗不婚) 。 同姓不婚他们以为同姓结婚生育便不繁殖 。 虽然那时的国家或氏族也有因相好而互通婚姻 ， 破坏了这条定律的 ， 但例子究竟不多 。
我们现在先把姓氏制度说一说：原来“姓”和“氏”两个名词在古代是有分别的 。 姓大约是母系社会的遗传物 ， 凡属一系血统下的男女共戴着一姓 。 姓之下又有氏 ， 氏就是小姓 ， 是一姓中的分支 ， 但“氏”似乎只是贵族阶级特有的标帜 。 据古书的记载 ， 诸侯以国名为氏 ， 是天子所赐给的；大夫以受封的始祖的别字为氏 ， 或以官名为氏 ， 又或以邑名为氏 ， 是诸侯所赐给的 。 氏或称为“族” 。 大约以字为氏族的大夫多是公族 ， 他们的定例是这样的：诸侯的儿子称公子 ， 公子的儿子称公孙 ， 公孙的儿子就把他的祖的字为氏族 。 但也偶有例外：有以祖的名为氏的 ， 有以父的名字为氏的 ， 又有以伯仲叔季等为氏的 。 至于以“官”或“邑”为氏族的则大致是异姓的大夫 ， 但也有同姓的公族摹仿这种例子的 。 又大夫的小宗也别有氏 ， 大概也是用始祖的名字或官职地名等为氏的 。 他们的例子非常纷繁 。 当时的大夫又有以国名为氏的 ， 如陈氏；有以爵名为氏的 ， 如王氏、侯氏 。
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