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【孙悟空】唐太宗的水陆大会：孙悟空拜师学艺，或藏明代文人精神密码( 三 )


水陆庵原名水陆殿 ， 为六朝古刹 ， 以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名 ， 被誉为“中国第二敦煌” 。是国内目前保存最大的壁塑群 。壁塑群把绘画、圆雕、浮雕、楼刻艺术手段融为一体 ， 在墙、梁、柱上镶满了三千七百多尊人物及自然界万物的塑像 。件件栩栩如生 ， 个个活灵活现 ， 在方寸之地上映出气象万千的意识效果 。在人物雕塑上匠心独具 ， 尤为突出 ， 立足故事情节 ， 追求场面动感 ， 抓住表情、眼神、动态等环节的变化 ， 以写意而达意境 ， 以塑体而托思 ， 以人物粗矿、文静性格、喜怒哀乐的表情跃染壁上 。
水陆庵坐落在四面环水的鱼形小岛上 ， 水陆殿刚好坐落在鱼形小岛的尾部 。传说几次洪水将周围村庄惨遭洗劫 ， 唯水陆庵安然无恙 ， 当地人叫水流庵 ， 因僧人吃饭前要诵经 ， 他们诵经的内容就是超度水上和陆地上的亡灵 ， 所以叫水陆道场 。水陆庵由此得名 。
其实“水陆法会”或“水陆道场” ， 该佛教文化起源于南北朝时的梁武帝 ， 经唐代密教的充实发展 ， 直至宋 ， 元 ， 明成熟定型 ， 一直流传至今日 ， 并得以继续发展 ， 势头不减 。
水陆法会 ， 全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会” ， 略称为“水陆会” ， 又称为“水陆道场”、“悲济会” ， 是汉传佛教的一种修持法 ， 也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会 。
宋代水陆法会尤其流行 ， 几乎遍及全国 ， 特别成为战争以后朝野举行的一种超度仪式 。当时著名的水陆法会是在宋元佑八年(1093)苏轼为亡妻王氏设立的水陆道场 ， 并撰写《水陆法像赞》十六篇 ， 称为“眉山水陆” 。他在《引文》中说：轼敬发愿心 ， 具严绘事；而大檀越张侯致礼乐 ， 闻其事 ， 共结胜缘 。请法云寺法涌禅师善本善择 ， 其徒修营此会 。永为无碍之施 ， 同守不刊之仪 。轼拜手稽首 ， 各为之赞 ， 凡十六首 。
【孙悟空】唐太宗的水陆大会：孙悟空拜师学艺，或藏明代文人精神密码
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毫无疑问 ， 在《西游记》中唐朝皇帝李世民走了一遭阴司之后召开的水陆法会 ， 就是为了超度他因争夺帝位而被冤死的鬼魂们 。阴司判官这样吩咐那些冤魂、孤鬼：“这些金银 ， 汝等可均分用度 ， 放你大唐爷爷过去 ， 他的阳寿还早哩 。我领了十王钧语 ， 送他还魂 ， 教他到阳间做一个水陆大会 ， 度汝等超生 ， 再休生事 。”众鬼闻言 ， 得了金银 ， 俱唯唯而退 。
历史上的李世民皇帝有没有“死而复生”的传奇经历？如果进行科学考证也许有 ， 但大不了是李世民皇帝杜撰的一场春梦而已！或许小说中描述的“死而复生”影射的就是李世民亲自编导的“宣武门事件” ， 他能够死里逃生登上皇位 ， 与他先前赢得了更多人心有很大的关系 ， 他的“贞观之治”享誉海内外 。相对于明王朝而言 ， 有如此壮举在先 ， 明朝士大夫们必然会以史为鉴 ， 为他们当朝的皇帝会提出更高的要求吧？
他在阴司的经历 ， 被《西游记》作者描绘得栩栩如生、惟妙惟肖 ， 李世民“阴司还魂”的故事也早已成为了笔者家乡父老们用来颂扬佛教的教科书之中的故事了 ， 并增添了更丰富的细节内容 ， 各大寺院的墙壁上也绘有恶人们的灵魂在“十八层地狱”遭受清算的残酷场面 ， 其中“奈何桥”成为了通往“六道轮回”的“独木桥” ， 为明君忠臣设置的便是“金桥”；忠孝贤良之辈 ， 公平正大之人们的灵魂得以超度的“桥”便是“银桥” 。
在阳世间 ， 桥梁是人们到达彼岸的最重要的交通设施之一 ， 《西游记》中用佛教理论强化了“桥”在人类灵魂完成“六道轮回”之中的作用 ， 也暗示人类在阴司要通过的“桥” ， 在阳世就可以通过积德的方式可以“预修建”的 。小说中的这些描述肯定为后世人们起到了很好的训诫作用 ， 在此不再赘述 。但笔者留意到《西游记》作者对“桥”的描述早在从《西游记》第一回开始 ， 整部《西游记》用到了约115个“桥”字 。孙悟空进入水帘洞也是走了一座“铁板桥” 。顾名思义 ， 《西游记》故事以游记的方式展开的 ， 唐僧师徒游历千山万水 ， 其中当然会经过数不清的道路桥梁 ， 就从他们师徒等人从取经到成佛 ， 在精神层面也何尝不是在过一座“桥”么？佛教中所谓的“超度”不就也是将人类灵魂从此岸渡到彼岸吗 。


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