【孙悟空】唐太宗的水陆大会：孙悟空拜师学艺，或藏明代文人精神密码
文：白玉基（作者原创授权）
百回本《西游记》是以“唐僧取经”为题材、并以其作为贯穿整部小说线索的！但“取经”却不是《西游记》的主旨 ， 也不是作者的创作动机 。笔者深知做出如此论断会冒天下之大不韪 ， 但名著《西游记》仍在那里 ， 笔者不可能改动其中的一个字 ， 也不能改动 ， 绝不能！那么其主旨究竟是什么？《西游记》的主旨被作者深深隐藏在了整部文本的字里行间 。
“唐僧取经”是小说中的“显性”主题 。小说中（虚构）的“唐僧取经” ， 其目的是为了为（虚构的）李世民皇帝召开水陆大会做准备 。
来自明朝的作家 ， 他为什么要操心唐朝的事情？他为什么要虚构一场惊天地泣鬼神的“水陆法会”？并将它强行套在大唐李世民皇帝的身上？以一场虚构的、但又是那样认真举办的、声势浩大的“水陆大会” ， 此情、此景作者要表达怎样的哀思、抒发怎样的旷世情感？解决了以上疑问 ， 《西游记》的主旨问题也就昭然若揭了！
笔者曾在网络上读到过很多篇评论文章 ， 多次听到警告：“你被《西游记》给骗了！”在这里笔者想澄清一下 ， 《西游记》没有骗任何人！也有很多次看到这样的文章标题：“你真正看懂《西游记》了吗？”笔者认为真正看懂《西游记》很不容易 。要想真正看懂《西游记》 ， 必须要解决一个问题：明代作家为什么要重写唐僧的取经故事？不过 ， 这里还要区分历史上的“唐僧取经”与《西游记》中的“唐僧取经”故事之间的关联！理清从宋代以来直到明朝期间的关于名为“西游记”或“西游平话”与百回本世本《西游记》之间的关联和区别！从清朝起到现在 ， 评介《西游记》的文章很多 ， 但笔者看来 ， 真正从实质上破解《西游记》之谜的文章并不多见 ， 至少没有一篇是能够说服笔者的 。事实上 ， 历史上的“唐僧取经”与《西游记》中的“唐僧取经”差别很大 ， 说一声“天壤之别”也不为过；同样 ， 从宋代起出现在传说故事及舞台杂剧中的“西游记”故事也与百回本《西游记》也可以说是小巫见大巫 。因此 ， 研究百回本《西游记》时 ， 民间的流传的“取经故事”除了帮不上任何忙之外 ， 还为百回本《西游记》的理解增添了不少的混乱和麻烦 ， 今天的读者们总以为百回本《西游记》是历代取经故事的累积或简单拼凑的结果；事隔几百年 ， 读者们一直未能有效地区分它们之间的差别有多大 。笔者在这里所研究的是小说版的、百回本世德堂版《西游记》 ， 同时也读过《唐僧取经平话》、杂剧“西游记”等 ， 这些在民间流传的故事很简单 ， 将它们照搬到百回本《西游记》中的话 ， 充其量也只能作为简单的素材而已 。
百回本《西游记》（以下的《西游记》统统指百回本）第九回到第十二回叙述的故事是阐述唐僧取经的缘由 ， 概括一下是说李世民皇帝走了一趟阴司后 ， 被阴间的气氛给吓坏了 ， 为了消除他在走向帝位的过程中造成的种种冤孽 ， 听从了阴司判官的建议 ， 等他还阳后召开水陆大会 ， 超度那些由他亲手制造的孤魂怨鬼 ， 由此产生了“取经”的缘起 。在这之前佛教领袖们也早已铺设好了这趟取经的各项准备 ， 在唐僧取经要经过的路途中预先让四个徒弟原地等候取经人的到来 。也可以说《西游记》中表现出的这次取经工程是佛教系统精心策划、由中原及西域印度各国联合完成的一场“传教工程” 。
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这样一宗声势浩大的“传教工程” ， 如果将它还原到历史现实中 ， 真正的取经故事却显得十分寒酸 ， 一句话：“唐僧是偷偷溜出去的！”通过唐玄奘回国后的史料证明 ， “唐僧取经”是他个人的一次长途旅行 。史料显示唐僧在取经的途中也的确受到了边关将领及胡商们的帮助 。在唐僧取经的背后 ， 我们从《西游记》中了解到的、帮助唐僧的一系列庞大的“神秘组织”并不存在！即使存在也只能在现实每个人的思维想象之中 。也就是说《西游记》中表现出的、经过佛教高层精心策划而实施完成的“传教工程” ， 完全是明代文人的杜撰 。历史上的《大唐西域记》内容也与百回本《西游记》故事之间相比也是相差很大 ， 近乎没有实质性关联 。可以这样说 ， 如果没有唐僧取经的史实 ， 明代文人照样可以写《西游记》 ， 主角完全可以换成另一个游历过印度国的取经人——（比如）法显 。因为《西游记》中唐僧经历的九九八十一难 ， 没有一难是历史之客观 。换句话说《西游记》根本不是“取经史” ， 也不是唐僧的“取经游记” ， 可以肯定的是《西游记》实为明代稗官文人笔下的一部小说而已 。
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