#李白#李白：人生，一边行路难，一边乘风破浪
如果说世上有天才的话 ， 那么现在就有一个真正的天才作家出现了 ， 那就是李白 。 不过 ， 天才也有不同的类型 。 李白这个天才是属于“不羁”类型的天才 。 这个“羁”字上边从“网” ， 下边一个“马”字 ， 一个“革”字 。 “网”是网罗的网 ， “革”是皮带 。 就是说 ， 在马的身上加以一种约束 ， 比方说给它加上络头和缰绳 ， 然后就可以驾驭驱使了 。
然而李白的类型属于“不羁”一一他就像一匹野马 ， 是不肯受羁束的 。 李白第一次到长安时碰到一个人叫贺知章 。 此人很有名 ， 官居太子宾客 ， 也很有文学才能 。 贺知章见到李白并读了他的诗文之后就说：“子谪仙人也！”什么是“谪仙人”？“谪”一般指做官的人被贬降 ， 他说李白是从天上被贬降到人间的一个仙人 。 也就是说 ， 李白本来是属于天上而不属于人间的 。
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李白
在中国古代的诗人中 ， 有两个人得到过“仙人”的评价：一个是李白 ， 一个是苏东坡 。 苏东坡被称为“坡仙” ， 他的文章、诗词、书法都非常好 ， 古人说他有“逸怀浩气”——一种超出了尘世一般之人的、辽阔高远的精神气质；说他的诗像“天风海雨”——天上那种无拘无束的风 ， 海上那种没有边际的雨 。 可是倘若以李白和苏东坡相比 ， 还是有一个分别的 ， 我认为这个分别在于：李白是“仙而人者” ， 苏东坡是“人而仙者” 。
什么是“仙而人者”？我们说 ， 李白生来就属于那种不受任何约束的天才 ， 可是他不幸落到人间 ， 人间到处都是约束 ， 到处都是痛苦 ， 到处都是罪恶 ， 就像一张大网 ， 紧紧地把他罩在里边 。 他当然不甘心生活在网中 ， 所以他的一生 ， 包括他的诗 ， 所表现的就是在人世网罗之中的一种腾跃的挣扎 。 他拼命地飞腾跳跃 ， 可是却无法突破这个网罗 。 因此他一生都处在痛苦的挣扎之中 。 而苏东坡呢？他本来是一个人 ， 却带有几分“仙气” ， 因此他能够凭借他的“仙气”来解脱人生的痛苦 。 这和李白是完全不同的 。
不过 ， 说到解脱人生的痛苦 ， 还要说几句题外的话 。 王维也是一个能够自我解脱的人 ， 因为他对佛理有一种觉悟 。 佛教认为人间的一切都不是真实的 ， 都是可以摆脱的 ， 所以他就推衍出他自己的一个做人的道理 ， 并且用这个道理去评论古人中的嵇康和陶渊明 。 嵇康在《与山巨源绝交书》中曾把自己比作野鹿 ， 说野鹿是不能够被羁束的 ， 如果你羁束它 ， 它一定会“狂顾顿缨” ， “逾思长林而志在丰草” 。 就是说 ， 它一定要狂蹦乱跳 ， 企图挣断绳索回到山野中去 。 陶渊明的事情大家也都知道 ， 他不肯为五斗米向督邮折腰 ， 因而辞官归隐 ， 后来生活很贫困 ， 曾经写过《乞食》的诗 。 于是 ， 王维就指责嵇康说：“顿缨狂顾 ， 岂与俛受维絷有异乎？长林丰草 ， 岂与官署门阑有异乎？”又指责陶渊明说：“尝一见督邮 ， 安食公田数顷 ， 一惭之不忍 ， 而终身惭乎?”（《与魏居士书》）在王维看来 ， 受约束与不受约束本来就没有什么不同 ， 保持清白与同流合污也没有什么不同 ， 陶渊明与其后来沦落到乞食 ， 当初还不如向督邮折腰以保住自己的俸禄 。 是何言也！做人怎么能够做到黑白不分、是非混淆的地步！古人曾说过“彼君子兮 ， 不素餐兮”（《诗经·魏风·伐檀》） ， 你拿着国家的薪水 ， 吃着老百姓种出的粮食 ， 却不为国家和老百姓做事情 ， 这难道是超脱吗？这难道是得道吗？
苏东坡的超脱就与王维完全不同 ， 他可以对自己遇到的艰难和挫折持超然态度 ， 但在朝时职责所在却绝不肯缄默不言 。 为争论变法的事 ， 他既得罪了新党也得罪了旧党 ， 因此被一再贬官 ， 最后被贬到海南岛 ， 没有房子住 ， 不得不睡在槟榔树叶底下 ， 那真是饥寒交迫 。 可是他毫不在乎 ， 他说：“云散月明谁点缀 ， 天容海色本澄清” 。 “九死南荒吾不恨 ， 兹游奇绝冠平生”（《六月二十日夜渡海》） 。 那才是一种真正的得道和超脱！
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