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#李白#李白：人生，一边行路难，一边乘风破浪( 二 )



#李白#李白：人生，一边行路难，一边乘风破浪
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【#李白#李白：人生，一边行路难，一边乘风破浪】

苏东坡
现在我们还是回过头来说李白 。 李白之所以成为一个不受约束的天才 ， 和他与众不同的成长环境也有一定关系 。 关于李白 ， 有许多不同的传说 ， 其中之一就是他的籍贯 。 据一些历史资料记载 ， 李白一家曾经生活在西域的条支碎叶 。 在他五岁的时候 ， 他的父亲李客带领全家迁徙入蜀 ， 在绵州彰明县的青莲乡安家 。 他家在西域时本不姓李 ， 后来他的父亲“指天枝而覆姓” 。 “天枝” ， 指帝室的支派 ， 就是说 ， 他们和大唐帝室是同宗 。 而且他父亲的名字“李客”也很奇怪：“客”是客居的意思 ， 说不清是真名还是对客居者的泛称 。
所以李白的家世一直是个疑问 ， 很多人曾对此做过考证 。 有的人认为李白不是汉人 ， 是西域胡人；有的人认为他家是流居西域的汉族商旅；有的人认为他的祖先是因获罪被流放到西域的 ， 但又有人说 ， 条支碎叶在唐朝早期并不属于中国版图 ， 怎么能把罪人流放到国外去？
那么李白自己怎么说呢？他说自己是陇西李氏 。 陇西是郡望 ， 陇西李氏是汉将李广的后代 ， 与大唐皇室同宗 。 不过古人喜欢自托显赫的郡望 ， 李白自己的说法也不一定就完全可靠 。 台湾还有一位学者说 ， 李白可能是建成或元吉的后代 ， 建成和元吉被李世民杀死之后 ， 他们的后代就改名换姓逃到西域去了 ， 直到神龙初年才回来 。
现在我们不必管这些说法哪个是真哪个是假 ， 也不必管李白到底是汉人还是西域胡人 ， 总而言之 ， 我们从这里可以知道李白幼年所受的家庭教育与一般中原家庭是不同的 。 一般中原家庭的小孩子先要读孔子的书 ， 学儒家的礼法 ， 而李白说他自己是“五岁诵六甲 ， 十岁观百家”（《上安州裴长史书》） 。 “六甲”是讲道术的书 ， “百家”当然不止于儒家 。 此外他还说过 ， 他“十五好剑术”（《与韩荆州书》） 。 可见李白小时候所受的教育就是一种不受拘束的教育 。 那么李白难道完全没有接受儒家思想?当然不是 。 所谓“十岁观百家” ， 其中自然也包括儒家的书 。 对儒家 ， 李白有肯定的一面 ， 也有否定的一面 。
朱自清先生在他的《唐诗三百首指导大概》里曾说 ， “仕”与“隐”是唐诗作者们内心之中的一个“情意结” 。 其实 ， 这一“情意结”在孔子的时代就有了 。 孔子有一天曾对颜回说：“用之则行 ， 舍之则藏 ， 惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）一个人 ， 平时要读书求学 ， 培养自己的才能 ， 一旦国家需要你 ， 你才有可以拿出来贡献的东西 。 那么如果国家不需要你呢？像颜回 ， 他怎么办？颜回他“一箪食 ， 一瓢饮 ， 在陋巷 ， 人不堪其忧 ， 回也不改其乐”（《论语·雍也》） 。
这其实也就是陶渊明的那种“任真”和“固穷”的境界 。 这种境界 ， 现代能够理解的人越来越少了 ， 所以现代很少有人欣赏陶诗 。 不过西方也并不是不讲这种境界 ， 西方人本哲学家马斯洛（A.Maslow）所讲的“自我完成”（self-actualization） ， 其实也就是颜回、陶渊明他们的境界 。
一般来说 ， 向外的追求不一定都有成功的把握 ， 因为那有一半的决定权掌握在别人手中 。 而“自我完成”的目的能不能达到 ， 则完全掌握在你自己的手中 。 当然 ， 对内对外的追求都能够成功是很好的 ， 可是倘若对外的追求不能成功的话 ， 你至少也要完成你自己 ， 因为这完全可以由你自己来决定 。 所以“用之则行”是兼善天下 ， 是仕；“舍之则藏”是独善其身 ， 是隐 。 这两种观念在儒家思想中本来就不是对立而是互补的 。
唐代诗人 ， 尤其盛唐诗人 ， 心中都有这个“仕”与“隐”的情意结 ， 但每个人的情况又各有不同 。 孟浩然仕隐两失 ， 王维则仕隐两得 。 而李白呢？他是把仕和隐结合在一起去追求的 。 我们可以看他的诗 ， 他说：“所冀旄头灭 ， 功成追鲁连 。 ”（《在水军宴赠幕府诸侍御》）“旄头”是星名 ， 这里代表叛乱的胡人 。 “鲁连”是鲁仲连 ， 战国时代的高士 。 当时秦国包围了赵国 ， 魏国不肯救赵 ， 却派人劝赵国奉秦为帝 。 鲁仲连正好在赵国 ， 遂挺身而出 ， 义不帝秦 ， 因而鼓舞了赵国的上气 ， 秦将为之退军五十里 。 适逢信陵君夺晋鄙军来救赵 ， 打退了秦军 。 事后 ， 赵相平原君以千金酬谢鲁仲连 ， 鲁仲连不肯接受 ， 说：“所贵于天下之士者 ， 为人排患释难解纷乱而无取也 。 即有取者 ， 是商贾之事也 。 ”（《史记·鲁仲连列传》）因此后世钦佩他的不慕荣利 ， 视之为高士的榜样 。


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