『环球人物网』傅聪：我不赞成把《傅雷家书》当教育圣经读( 四 )
傅聪：父亲一故世 ， 欧洲就有好几个杂志的负责人问我这批书信 ， 因为在国外很多朋友知道爸爸给我写了许多信 ， 我那时的妻子也收到他不少信 。 有个出版社多次问我 ， 愿出高价 ， 我都拒绝了 。 我觉得爸爸的这份家信是有永恒的价值 ， 是一个很特殊的中国知识分子典型的见证 ， 我不愿意让这些书信成为任何一种好意或恶意的势力的工具 。 现在由三联书店出版 ， 我高兴 ， 但有时也有些doubt 。
冬晓：疑虑？
傅聪：这词不好译 ， 不是对某个人、某件事的疑虑 ， 而是自己思想上的东西 。 含义不同 ， 难译 。
我爸爸是个赤诚的人 ， 不仅对我 ， 对朋友也这样 。 心里怎么想就怎么写 ， 他的内心生活全部在信中反映了出来 。 但这些信都是五六十年代写的 ， 都带着当时的时代气氛和他的心境、情绪 。 虽然他一直坐在书斋里 ， 但从信中可以看出他的思想跟当时的社会生活血肉相联 。 不过有些想法 ， 我想如果他还活着的话 ， 可能会很不同 。
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傅雷在书房里
冬晓：那是反映了当时条件下 ， 一个知识分子的思想和感情 。
傅聪：这些信的价值正在于此 。 刚才说我还有些doubt ， 就是说他在某个时期对自己做了相当多的解剖、自我批评 。 现在看 ， 有一些可能还要回到原先的认识上去 。 如他一九五四、五五年到社会上去 ， 看到了整个国家轰轰烈烈的建设景象 ， 深受感动 ， 又说看了许多解放战争、革命战争时期的小说 ， 补了课 ， 使他感到他以前的“不能够只问目的不问手段”的认识是书生之见 。 可是我觉得 ， 他原来的这个见解却是对的 。 经过十年浩劫 ， 甚至一九五七年以来的历史 ， 证明了只问目的是不行的 。 也许我有点杞人忧天的doubt 。 爸爸在国内文艺界有一定声望 ， 大家尊敬他 ， 这些家书出版后 ， 会不会对有些内容不能从本质上去了解 ， 而只从表面上去看？
冬晓：人们会理解的 。 在当时 ， 他在信中反映的就是一个老知识分子对国家的那种虔诚 ， 那种热爱 。 他急于要跟上新的时代 ， 急于要使自己融合到新的时代中去 ， 所以他努力地跟随形势、否定自己 ， 那是一种真挚的感情 。
傅聪：也许我在西方耽久了 。 我认为 ， 一切信仰没有经常在怀疑中锤炼 ， 是靠不住的 ， 是迷信 。我觉得我们知识分子对造成现代迷信也有责任 。 知识分了应该像鸟 ， 风雨欲来 ， 鸟第一个感受到 ， 知识分子最敏感 ， 应该永远走在时代前面 。 可是我们也参与了现代迷信 ， 没有尽到知识分子的责任 。
爸爸说过 ， “主观地热爱一切 ， 客观地了解一切” 。 正因为中国人太主观地热爱一切 ， 而不客观地多作怀疑 ， 多怀疑就不会盲目闯祸了 。 爸爸基本上是一个怀疑主义者 ， 他说的“了解一切” ， 就包括怀疑 。 了解包括分析 ， 分析就先要怀疑 ， 先要提出问号 。 他在一封信里说：“我执著真理 ， 却又死死抱怀疑态度 。 ”死抱住一些眼前的真理 ， 反而会使我们停滞 ， 得不到更多的更进步的真理 。 我想我们的社会的确不应该死抱住教条不放 ， 应该不断地探求新的真理 。
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傅雷旧照
冬晓：您认为这些家书中反映的最本质的思想是什么？
傅聪：赤子之心 。 爸爸的信从头到尾贯穿的最本质的东西就是这个 。
看这些信 ， 可以用这么一句话概括这个人：他一生没有一分钟是虚度的 ， 是行尸走肉的 ， 他的脑永远在思想 ， 他的心永远在感受 。
他是一个在中国最优秀的传统中植根非常深的知识分子（我说的是最优秀的传统 ， 从屈原一直到现在的传统） ， 同时又是五四觉醒的一代 。 他接受西洋的东西 ， 绝不是表面的、生活习惯上小节的东西 。 现在在国外可以碰到很多生活非常洋化 ， 西装革履 ， 家里连中文也不说的人 ， 可是这些人对西方文化根本没有一点点真正的了解 。 而爸爸为什么对西方文化能有真正的深刻的掌握和了解 ， 就是因为他中国文化的根子扎得很深 。
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