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[博物馆大神]新发现的十六国时期僧法常造金铜佛立像( 二 )


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▌[十六国] 金铜佛像 原日本新田氏藏

[博物馆大神]新发现的十六国时期僧法常造金铜佛立像
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▌ [4世纪] 磨光式发髻十六国佛坐像 河北省发现
这类小型金铜佛像至今所遗较多 ， 中外各博物馆多可见到 ， 绝大多数是禅定佛坐像 ， 背光和台座已失落 ， 仅存佛身 ， 站立像几乎看不到 。 日本京都国立博物馆藏有一尊金铜佛立像 ， 高15.5厘米 ， 时代较法常像似乎略晚 。

[博物馆大神]新发现的十六国时期僧法常造金铜佛立像
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▌ [十六国] 金铜佛立像 日本京都国立博物馆藏
相对于禅定佛坐像 ， 这时期的佛立像应该是所谓“经行像” 。
法常 ， 《高僧传》“佛图澄传”中恰有佛图澄的弟子名法常 。 佛图澄（232～348年） ， 西域龟兹人 。 晋怀帝永嘉四年（310年）来到洛阳 ， 时年已79岁 。 适逢永嘉之乱 ， 先隐居草野 ， 后投奔石勒 ， 深得石勒及侄石虎的崇信 。 佛图澄有神异 ， 通天象、会神咒 ， 预知凶吉胜负 。 文中记有 ， 佛图澄止于邺城（今河北临漳）内中寺 ， 派弟子法常北上襄国（今邢台） 。 法常与从襄国而来的弟子法佐相遇 ， 二人在城墙下共宿 ， 谈话议及师父 ， 神僧佛图澄全都知道他们谈话的内容云云 。 僧人法名虽然难免重复 ， 但这尊佛像与“佛图澄传”的法常名字相符 ， 与佛图澄当年活动的后赵地域都能吻合 ， 推断这尊金铜佛像背后所刻的后赵和僧人名字就是佛图澄的弟子法常 。 因此 ， 法常像的制作年代应该在320年至351年之间 。
历史上的五胡十六国是在西晋（265～316年）末年 ， 北方大乱 ， 匈奴、羯、羌、鲜卑等少数民族一时间纷纷独立建立的小朝廷 ， 有成汉、二赵（前、后）、三秦（前、后、西）、四燕（前、后、南、北）、五凉（前、后、南、北、西）和夏 ， 共十六国 。 从304年刘渊称王 ， 一直到439年北魏统一中国为止 ， 前后共135年 。 这些小王朝短的二、三年 ， 长的不过四五十年 。 活动疆域也多在今甘肃、陕西、内蒙古、河北一带 ， 即黄河流域的中上游地区 。 此时也正是佛教初传入中国二三百年左右 。 佛教传入我国的路线虽有陆路与海路之分 ， 但主流上 ， 佛教是循着丝绸之路而进入内地的 。 十六国的疆域也多分布在丝路附近和黄河流域 。 这些少数民族首领往往多崇信佛教 ， 西域的高僧佛图澄、鸠摩罗什（344～413年）等高僧都曾被后赵的石勒、石虎叔侄和后秦（384～417年）的首领姚兴所迎请 ， 礼遇甚高 。
前秦（350～394年）、北凉（401～439年）的上层统治者也都曾凿窟建寺、塑造佛像 ， 至今十六国时期的石窟在敦煌、金塔寺、天梯山、文殊山、炳灵寺等都有遗存 。 十六国时代的石塔 ， 甘肃一带也常发现 。 特别是十六国时期的小铜佛像也仍有不少传世品和出土品 。 这些佛像由于绝大多数没有铭文 ， 所以 ， 到底是十六国时代哪个王朝铸造的很难确指 ， 但它们的造型规律还是一致的 。
此时期有匈奴族刘渊的前赵(304～329年)和羯族石勒所建后赵 。 石勒于319年称赵王 ， 329年灭前赵 ， 次年称帝 ， 建都襄国（今河北邢台西南） ， 后迁都到邺（今河北临漳西南） 。 石勒、石虎叔侄都笃信佛教 ， 隆重迎请龟兹高僧佛图澄 。 当年佛教兴盛 ， 大兴寺塔 。 据《邺中记》 ， 石虎造金佛像 ， 坐于檀车 ， 九龙吐水灌之 ， 极尽一时之盛 。 以至于后来北魏太武帝拓跋焘路过中山(今河北中部) ， 对那里的佛教盛况留下深刻印象 。
十六国时期虽然被认为是乱世 ， 但却是西域和河西走廊与中原佛教密切交流的时代 。 佛教艺术传入西北印度 ， 然后沿丝绸之路进入中原 ， 丰富了汉魏以来的传统画塑技法 ， 形成了中国早期佛教艺术的风格 。
尽管法常僧的资料极为贫乏 ， 但在高僧佛图澄的活动之地能够发现法常刻款的金铜佛像 ， 使我们很容易联想到此像有可能就是佛图澄的弟子法常发愿制作的 ， 若如此 ， 将为研究佛图澄的事迹增添了一点宝贵的实物资料 。 法常造金铜佛立像能够出现在有着深厚佛教背景的后赵地域 ， 应该是顺理成章的 。 在佛教艺术史上 ， 带有铭文的十六国时期金铜佛像所见甚稀 ， 凤毛麟角 。 此像也可说弥补了这方面的空白 。


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