「麟剑的人类史」佛教之五十四：当代中国佛教
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佛教之五十四：当代中国佛教
本世纪40年代末叶 ， 汉地佛教的基本情况主要有三个方面：一是佛寺僧尼较多 ， 当时汉地共有佛寺56万余所 ， 僧尼395 万人；二是已经形成了全国性的佛教组织 ， 先后有" 中华佛教总会" 和" 中国佛教会" ；三是在佛教界内部 ， 虽有种种弊端 ， 但也形成太虚法师等主张佛教在教理、教产、教制上进行改革 ， 倡导" 人生佛教"思想的革新派 。
50年代初期 ， 中国社会制度的重大变革给佛教界带来了一系列重大变化 ， 首先 ， 佛教徒继承中国佛教护国护法的优良传统 ， 在积极投身于抗美援朝伟大斗争的过程中 ， 捐献了" 中国佛教号" 和" 中国喇嘛号" 飞机 。 其次 ， 1952年11月15日组成了以赵朴初居士为首的中国佛教协会筹备处 ， 1953年5 月30日至6 月3 日 ， 来自7 个民族的120 名代表在北京聚会 ， 成立了中国佛教协会 。 第三 ， 1955年召开的中国佛协理事会第二次(扩大）会议和1957年召开的中国佛协第二次全国代表大会 ， 就佛教界当时在出家、授戒、修持等方面存在的混乱现象达成共识：
(1)佛教徒要在爱国主义基础上坚持自己的信仰 ， 从事宗教活动；
(2)出家僧尼依佛制应剃发染衣受戒 ， 结婚便是还俗 ， 亦即自动放弃僧尼身分；
(3)佛教徒以受持三皈(佛、法、僧）为基本条件 ， 一般崇信神鬼的人不能视为佛教徒；(4)佛教活动(宗教仪式等）一般应以寺院、佛教团体或居士家宅为范围 。
新的社会制度为佛教徒实现人间佛教的理想提供了新的氛围 ， 佛教界将新中国的社会主义制度看作佛法久住的殊胜因缘 ， 认为佛教倡导的" 诸恶莫作 ， 众善奉行 ， 自净其意" 的道德理想及" 庄严国土 ， 利乐有情" 的社会理想 ， 与全社会的理想追求获得了契合与共鸣 。 佛教徒应将诵经念佛、参禅打坐与" 报恩度苦" 、" 忘我利他" 的大乘精神结合起来 ， 本着" 佛法在世间 ， 不离世间觉" 的精神 ， 创造现实的人间极乐世界 。 他们发扬佛教" 一切资生事业皆是佛法" 与农禅并重的传统 ， 积极参加开垦荒田、兴修水利、植树造林、工业、手工业、旅游业、服务业等方面的生产劳动 。
【「麟剑的人类史」佛教之五十四：当代中国佛教】
与此同时 ， 政府拨巨款陆续修复北京的雍和宫、广济寺、法源寺 ， 洛阳的白马寺 ， 南京的毗卢寺等 ， 在杭州灵隐寺塑造了9.1 米高的佛像 ， 修建了北京西山佛牙舍利塔及塔院；出版了吕澂、巨赞、周叔迦、汤用彤、常任侠、虞愚、阎文儒等著名佛教学者关于佛教教理、教史、佛教建筑、石窟艺术等方面专题研究的成果 。 至60年代 ， 佛教界已完成对房山云居寺14000 多块石经的整理与拓印工作 ， 金陵刻经处的经版总数达到12万余块 。
十年动乱中 ， 全国许多名刹古寺被严重破坏 ， 经像法物被焚毁 ， 僧尼被强迫还俗 ， 寺庙中留下来的少数僧尼 ， 也被禁止从事正常的宗教活动 ， 信仰佛教实际上被视为非法 。 中国共产党十一届三中全会后 ， 佛教界同全国人民一道开始了全面的拨乱反正工作 。 1979年11月 ， 青海省人民政府在西宁举行隆重的追悼大会 ， 为在" 文革" 中含冤去世的前中国佛教协会会长喜饶嘉措大师平反 ， 并对他的一生做了高度评价 。 佛教界大批冤假错案得到平反昭雪 ， 重点寺庙得以修复和开放 ， 庙产财物陆续清退 ， 流散的僧尼回到寺庙 ， 恢复了佛事活动 。
1983年12月 ， 中国佛协在北京举行纪念佛协成立30周年大会 ， 赵朴初会长从理论和实践二个方面总结了中国佛教界30年来弘法利生的经验 ， 提出为使佛教适应新的时代任务 ， 应当提倡" 人间佛教" 思想 ， 并倡导佛教徒在新时期继续发扬中国佛教农禅并重、注重学术研究和国际友好交流的三大优良传统 。
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