史闻今朝：“以儒治国”与“以玄养性”，玄儒双修的思潮如何影响东晋文坛( 二 )
魏晋时期 ， 是中国古代历史上一段大混乱、大分割的时代 ， 与春秋战国社会大动乱的背景很相似 ， 虽然国家战事不断、百姓生活在水深火热之中 ， 这也是继春秋时期 ， 又一次思想“百家争鸣”的现象 ， 但是在文化上取得了很大的成就 ， 史称“魏晋风骨” ， 东晋初期 ， 玄学崇尚“无为而治” ， 儒学追求“中庸之道” ， 玄学和儒学在治理上存在分歧 ， 两者在文学上争锋相对 ， 玄学以东晋社会产物为由 ， 又加上文人雅士和士族门阀的大力支持 ， 使玄学思想在东晋能够占有一席之地 ， 儒学即适应中央集权和君主专治的时代发展潮流 ， 又借先秦儒学、孔孟之道为由 ， 认为治国不可空谈 ， 应该切合实际 ， 玄、儒两家在治国理论、学术研究、文化等方面都存在对立 ， 出现了有关玄、儒对立的诗歌 。
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随着期间不断的推移 ， “玄儒双修”逐渐呈现出即相互对立 ， 又相互统一的关系 ， 玄学虽然产生于魏晋时期 ， 但是玄学是道家和儒家相互融合之后的新思想 ， 在某些方面上有些共同点 ， 认为人性本善 ， 都遵循“人治”思想 ， 注重道德的修养 ， 在治国上都属于理智派 ， 儒学追求复古式前进 ， 玄学追求适可而止 ， 掌握时机 ， “玄儒双修”不想像法家激进派式的治国 ， 在民本思想上 ， 儒家是“民为贵 ， 君为轻” ， 玄学是“天道自然 ， 人道无为” ， 都反映了群众力量的强大 ， 治国应该以民为本 ， 天地万物次之 ， 在儒学与玄学碰撞的基础下 ， “玄儒双修”的融合 ， 使东晋文坛在文学上留下了绚烂的一笔 ， 例如 ， 出现玄、儒学的大家族和诗文 。
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东晋时期 ， “玄儒双修”之所以可以碰撞出文学思潮的火花 ， 琅琊王氏儒学和陈郡谢氏玄学功不可没 。 王氏是东晋时期的王室贵族 ， 被称“第一望族” ， 不仅位高权重 ， 而且文学成就也是有目共睹 ， 王导作为东晋时期儒学的传承人 ， 其儒学思想深厚 ， 在“玄儒双修”上也起了领头人作用 ， 他以儒治国 ， 以玄养性 ， 在治理国家事务上 ， 采用儒家思想文化 ， 在生活娱乐上 ， 常常自由辩论、闲情雅致 ， 王氏家族成员虽然遵循“玄儒双修” ， 但是儒学在王氏家族依旧占据主导地位 。
东晋能够与王氏相媲美的家族只有陈郡谢氏 ， 谢氏作为后起家族 ， 在玄学修养上比王氏更深 ， 从谢安和谢灵运可以看出 ， 他们二人不计较长辈与小辈的长幼关系 ， 经常一起游山玩水 ， 饮酒作乐 ， 玄学高雅之风贯彻在生活的每个角落 ， 在《兰亭集序》中就淋淋尽致的展现了谢氏家族享受大好山河的谈玄之乐 ， 寻找大自然中的玄学奥秘 。 “王儒谢玄”两大家族由儒入玄 ， 不仅适应了时代思想浪潮 ， 而且有着不问过往的超俗之感、风流清远的谈玄之美 ， 为东晋时期文坛添加了浓重的色彩 。
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儒学、玄学的发展 ， 创造东晋文坛佳作 ， 还推动了文化之间在的交流与融合
东晋时期 ， 玄学为文人雅士兴起的名流之风 ， 修身养性 ， 洁身自好成为文人雅士的标签 ， 儒学发展虽受打压 ， 但也不断跟随时代发展的脚步 ， 在东晋复杂的时代背景下 ， 使“玄儒双修”完美结合 ， 推动了玄、儒两学的发展 ， 影响了东晋文坛 ， “王儒谢玄”两大家族 ， 由儒入玄更是为东晋文坛留着许多优良佳作 ， 供后世之人传颂 ， 也为之后的山水田园诗做了铺垫 ， 东晋“玄儒双修”的思想浪潮 ， 不仅丰富了东晋各个社会阶层的生活 ， 培养了传统的美德和高尚的雅致 ， 而且还推动了中原地区和南北地区文化之间的交流和融合 。
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