『文汇雅聚』叔本华：我们该如何将这一生过得轻松而快乐( 二 )
“祝您长命百岁”是西班牙一向很常用的问候语 ， 祝福别人长寿也是全世界都通用的一种惯例 。 这一祝福的来源并不能从生命本质的知识中找到 ， 而是存在于人类的本性——即求生意志中 。
每个人都希望自己死后仍能被人记得 ， 更有很多人汲汲渴望于身后的声名 ， 在我看来 ， 这都是源自对生命的执着 。 当看到自己与现实生存的一切可能都被割断时 ， 人们就奋力追求一种仍然能够获得的生存 ， 即使那只是一种理念的——也就是说 ， 虚幻的生存 。
对于任何我们感兴趣的或正在从事的工作 ， 我们都或多或少地希望能够尽快完成 。我们急不可耐地盼望着事情的结束 ， 当它完成后 ， 我们就会很高兴 。 一般来说 ， 只有对那总的结束 ， 也就是所有结局的结局 ， 我们才希望离得越远越好 。
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每一次分别都犹如提前体味到死亡的滋味 ， 而每一次重逢则仿佛预先体悟到复活的感觉 。 这也就说明了为何本来彼此冷漠的人 ， 时隔二三十年之后重新见面 ， 会感到那样欣喜 。
亲友的死亡使我们感受到深切悲痛 ， 来源于这样一种思想： 我们觉得每个人身上都有一些不可言传的、为他自身所独有的、因此也是无可替代的东西 。 “每个人都是独一无二、无法形容的 。 ”这一点也适用于动物个体 。 一个人若无意中造成了自己喜爱动物的死亡 ， 那他将感受到最沉痛的悲伤 ， 动物垂死的模样会使他陷入无尽的痛苦 。
我们可能会为敌人或对手的死亡而感到悲伤 ， 甚至在过了很久之后——就像哀叹朋友的死亡一样 ， 因为 ， 我们缺少了他们见证自己成功的辉煌 。
有时 ， 好运的突然到来也会轻易地给我们带来灾难 ， 因为 ， 幸福或不幸取决于我们的需求和所得之间的比例关系 。 因此 ， 对于既有的或有确知将要拥有的幸福 ， 我们不会感受太多 。因为所有的快乐的本质都是否定的 ， 只具有消除痛苦的作用 。 而另一方面 ， 痛苦或不幸却有着肯定的本质 ， 能够直接被人感知 。 在拥有了幸福或有确切的希望拥有它之后 ， 我们的期望会立刻升高 ， 并且对拥有更多的幸福、更大的希冀的欲求也会增强 。 但如果我们屡屡遭受不幸的打击 ， 欲求已经降到最低的限度 ， 那就无力承受突然而降的好运了 。
任何受到不公平待遇的普通人 ， 内心都会燃起一股复仇的欲望之火 。 并且 ， 人们经常说 ， 报复是甜蜜的 。 许多只是为了享受报复而造成的牺牲已完全证实了这一点 ， 这些报复完全没有为曾经遭受损害的人作出补偿的意图 。 半人半马的怪物涅索斯生命的最后时刻 ， 是在精心策划一场极为聪明巧妙的复仇 ， 因此它的死亡是甜蜜的；否则它就在痛苦中死去了 。 自然、或偶然、或命运带给我们的痛苦 ， 并不像别人专制意志强加给我们的痛苦那么令人难以忍受 。 这是因为我们把自然和命运看作是世界最初的统治者 ， 我们知道 ， 它们降临到我们身上的痛苦和不幸 ， 同样也会降落在别人身上 。
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一个没有实现的愿望所带来的痛苦 ， 远远小于因后悔遗憾而带来的痛苦 。 因为前者面对的是无限广阔的开放未来 ， 后者却是无法挽回的过去 。
对人来说 ， 金钱是一种抽象的幸福 。 因此那些再也没有能力享受具体幸福的人 ， 就只有把整颗心放在金钱上面了 。
阴郁（情绪不好）和忧郁在性质上是截然不同的 ， 忧郁比阴郁更与幸福相关 。 忧郁吸引人 ， 阴郁赶走人 。
疑心病不仅使我们对现在的一切产生一种毫无缘由的恼怒和不快 ， 不仅使我们头脑中充满对凭空杜撰的不幸未来的无端恐惧 ， 而且还会导致我们对自己过去的行为进行不公正的指责 。
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