『历史』“外禅”是如何被“世袭”所取代？没人愿意将权力交给外姓人
中国的上古五帝时代 ， 产生了中国领导人制度 。
在实行“禅让”制度之前 ， 即：在“三皇时代” ， 实行的是“父死子继、兄终弟及”的血统继位制 ， 国家最高领导人在风姓家族中产生 。 该制度于公元前2338年被废除 。 五帝时代是所谓“公天下”时代 ， 实行一种“拟父死子继、兄终弟及”以产生国家领导人的制度 ， 这是一种非血统的或称“拟血统”的王位继承制 。
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但是 ， 从黄帝开始 ， 王位基本上不传于嫡系长子了 。 这里就提到了“禅让”制度 ， 所谓“禅让” ， 是指统治者生前活着的时候把首领之位让给别人 ， “禅”意为“在祖宗面前大力推荐” ， “让”指“让出帝位” 。 所以 ， “禅让”这两个字 ， 让我国古代政权的交接颇具神圣感 。
仅从形式上来看 ， 这种领导人的更替颇有“民主”的意思 。 遗憾的是 ， 这种交接模式并没有留存下来 ， 在大禹以后 ， 禅让制便被世袭制所取代了 。 在传说之中 ， 尧舜、舜禹之间的权力交接均采用了“禅让”这一形式 。 在前代领导人退位之前 ， 先对继位者进行选拔、考核 ， 最后再确定最终人选进行任用 。
当然 ， 我们经常说的“禅让”指的是“外禅” ， 也就是统治者将政权交接给与其无血缘关系的“外人”手中 。 “外禅”的好处 ， 就是让最贤明的人接过统治权 ， 将国家治理得更好 。 相比之下 ， “内禅”则换汤不换药 ， 仍由宗室子弟继承大统 ， 让位者并不会完全放权 ， 例如：乾隆内禅嘉庆就是这种情况 。
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那么 ， “外禅”是如何被取代的呢？我们不妨从史料中寻找线索 。
在尧帝以前或许就有外禅制的存在 ， 只不过 ， 在此之前的部落首领已不可考 ， 所以 ， 我们暂且将尧帝当作推行禅让制的第一人 。
《史记》记载 ， 晚年的尧帝曾召开了一次“四岳”大会 ， 在会议中表示：“我的年事已高 ， 为了部落的正常运转 ， 你们能否来接班？”各首领均表示：“我的德行不足以接过重担 ， 无法担任各部落的首领 ， 还是另选一名合适的人选吧 。 ”尧又问：“那你们就各抒己见 ， 说出你们心中合适的人选吧！”
有趣的是 ， 各首领都推举了同一个人 ， 也就是出身草根的年轻人虞舜 。 显然 ， 在现实中这种草根人士得票率百分百的情况是相当罕见的 ， 不过 ， 毕竟这是传说故事我们也没必要太较真 。 为了考验这个年轻人 ， 尧帝可谓下了血本 ， 将自己的两个女儿许配给虞舜 。
整个考察期历经三年 ， 虞舜的表现让所有人都很满意 。 就这样 ， 尧帝在宗庙中举行了一场禅让典礼 ， “命舜摄行天子之政 ， 以观天命” 。 当然 ， 在“虞朝”时期未必有“天子”这个称呼 ， 估计是司马迁先生为了方便后人阅读 ， 所以 ， 引用了天子、摄政、天命这几个“新潮”的词汇 。
这时的舜正式进入了“试用期” ， 手中有了一定统治权 。 在此过程中 ， 舜一举平定了共工、讙兜、三苗、鲧各反对势力 。 可以说 ， 舜的政绩已足以“转正” ， 他的一举一动都能让天下人信服 ， 继承首领之位是早晚的事 。
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“外禅”的流程为人称道 ， 然而 ， 笔者却看到了这里面存在一些难以察觉的猫腻 。
首先是“知子丹朱之不肖 ， 不足授天下 ， 于是乃权授舜”这一句 ， 乍一看是尧帝因为自己的儿子没什么能力 ， 所以 ， 最终将统治权移交给了舜 。 仔细想想 ， 为什么在决定禅让后 ， 尧仍要考虑自己的儿子呢？
显然 ， 不论尧禅让的初衷是什么 ， 他始终希望自己的儿子能够成为继承人 。 之所以尧无法让统治权世袭 ， 还是因为“丹朱不足授天下” ， 这小子太不成器了 。 可想而知的是 ， 但凡丹朱这家伙有点能拿得出手的政绩 ， 尧都不会考虑将统治权移交到外姓人手中 。
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