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「光束戏剧」妈祖、傀儡戏、塔骨、三太子……杨丽萍的《平潭映象》里有这些民俗宗教元素( 三 )


在今日的福建地区 ， 傀儡戏被纳入非物质文化遗产 ， 更多时候以民俗艺术的形式呈现 ， 但也依然在节日酬神的舞台上出现 。
「光束戏剧」妈祖、傀儡戏、塔骨、三太子……杨丽萍的《平潭映象》里有这些民俗宗教元素
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塔骨
在《平潭映象》的舞台上 ， 还有这样的一种角色 ， 在此前的媒体报道当中多称其为“人偶”或是“站偶” ， 但它的形象 ， 实际上十分接近福州地区的民间宗教特色产物——塔骨 。
在福建（以及中国南方的部分省份）地区 ， 一个重要的民俗宗教活动便是“游神” ， 人们在神诞或是其他节日里 ， 将庙里的神像抬出庙宇游境 ， 接受民众的香火膜拜 ， 寓意神明降落民间 ， 巡视乡里 ， 保佑合境平安 。
「光束戏剧」妈祖、傀儡戏、塔骨、三太子……杨丽萍的《平潭映象》里有这些民俗宗教元素
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△塔骨的内外构造/图源：《中国舞蹈志·福建卷》页183

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△妈祖出巡时护驾的“顺风耳” /笔者2019年摄于新北市新庄慈佑宫
而所谓的“塔骨”则是福州人对游神绕境时一种行走神将的称呼（台湾省则称大仙尪仔） ， 通常作为主神的护驾出现在游神绕境的队伍中 ， 在晚清美国传教士卢公明所著的《中国人的社会生活：一个美国传教士的晚清福州见闻录》中 ， 就已描写过晚清时期福州地区的塔骨：
“在迎五帝或迎泰山、迎城隍的游行中,总有这样一些偶像成对地或四个一组地出现 。 ……头、脸和手是纸板做的,身子是竹子扎架,罩上白布,头上戴一顶两三尺长的方帽子,帽子上经常缠一条红布带,腰上扎一根浅蓝色的布带 。 ……这个神像由一个身体强壮的男人钻在里面充当神脚扛着走,白袍子垂下来遮到膝盖位置,可以看到走动的双脚 。 神像的上腹部开一个透气孔,里面的人从空中伸出头来看路 。 ”[15]
塔骨的形象丰富多样 ， 有来自阴司的“七爷”“八爷” ， 也有各类“将军”（多为儿童样貌） 。
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△《平潭映象》中的塔骨（左）

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△福州游神使用的塔骨“七爷”（右图）/笔者2017年摄于福州市
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△路边小神坛摆放的“塔骨”/笔者2017年摄于福州市

而在《平潭映象》中诸多形象里 ， 还有一位我们耳熟能详的神明 。
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三太子
这里的三太子 ， 就是大家耳熟能详的李哪吒 。 关于哪吒信仰如何产生和发展这一问题 ， 学界尚无完整的定论 ， 有学者认为这一形象起源于印度或是伊朗[16] ， 在佛教东传的过程中经历了漫长的动态演变和本土化[17] ， 形成了如今民间所信仰的“哪吒三太子”形象 。
明代的《三教源流搜神大全》记载 ：“哪吒本是玉皇驾下大罗仙， 身长六丈， 首带金轮， 三头九眼八臂 ， ……玉帝命降凡， 以故托胎于托塔 天王李靖。 ……生五 日化身浴 于东海， 脚踏水晶殿，……帅时七日 ， 即能战 ， 杀九龙 。 射死石矶娘娘之子， ……帅遂割肉刻骨还父， 而抱真灵求全于世尊之侧。 世尊亦以其能降魔故， 遂折荷菱为骨 、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之 。 ……故灵山会上以为通天太师 、威灵显赫大将军 。 玉帝即封为三十六员第一总领使 ， 天帅元领袖， 永镇天门也 。 ”[18]
而大众更为熟悉的“哪吒”形象 ， 更多来自于《西游记》和《封神演义》 。


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