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『』宋神宗励精图治，但为何后世对他评价不高？( 三 )


『』宋神宗励精图治，但为何后世对他评价不高？
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南宋第一位皇帝：宋高宗赵构千秋功过
时光荏苒 ， 作为帝王 ， 千秋功过当然可以任人评说 ， 美化胜利者贬低失败者是成王败寇的导向 。正史的写法、人物功过、事物对错,都只是在历史斗争中由胜利者所决定的 。
后世 ， 对于神宗这段时期的评价争议极大 。以变法图强为政治目标的的历史人物 ， 他们的价值观里 ， 神宗皇帝是英明勤政的帝王 ， 这个时期政治务实 ， 国力蒸蒸日上 ， 对外战争也不断开疆拓地 ， 恢复故土 。如梁启超所撰《王荆公》是20世纪评议新法影响最为持久的著作 。梁启超称王安石“三代下求完人 ， 惟公庶足以当之矣” ，
把神宗时期改革措施中看作近代“文明国家”的银行 。
然而 ， 以传统儒家正统价值观 ， 神宗年间就是民不聊生、混乱不堪的年代 。神宗改革经济体制 ， 增加国库收入 ， 是收刮民脂民膏、与民争利 ， 导致国家混乱 。对外开疆拓土 ， 若打了败仗 ， 是轻启边患、穷兵黩武；打了胜仗 ， 拿下土地毫无价值 ， 徒增军费 ， 导致边境纷争 ， 还耗费了国力 。他们认为正是神宗的励精图治把北宋送上了灭国之路 。如林语堂等传统派学者对熙宁变法评价就很低 ， 他引苏洵的观点：“王安石乃国之大害” 。
所以对宋神宗的评价更多是意识形态与价值观之争 。
『』宋神宗励精图治，但为何后世对他评价不高？
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儒家与法家价值观不同
神宗朝司马光为首的旧党是传统的儒家价值观 ， 讲究克己复礼 ， 恢复上古时代的制度和利益 ， 崇尚三代之治 ， 视儒家以外的学说为洪水猛兽 。神宗年轻做太子的时候因为抄写了法家经典《韩非子》 ， 受到旧党老师的严厉批评 。对现代认为是明君的汉武帝、唐太宗贬多于褒 。
而以王安石为首的新党价值观是外儒内法 ， 王安石虽是当世写出《三经新义》的大儒 ， 治国之策却是“易风俗 ， 变法度”的法家思想 ， 他要改变儒家士大夫的价值观 ， 认为国家制度不能一成不变 ， 也并不会一成不变 ， 应当随着内外环境的变化而不断改善 ， 提出的口号也是“天变不足畏 ， 祖宗不足法 ， 人言不足恤”的法家价值观 。结语
『』宋神宗励精图治，但为何后世对他评价不高？
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历史由胜利者书写
传统的儒家长处在于统一思想、以德治国 ， 轻徭薄赋 ， 安定团结 。对稳定民心、宗法、政治、文化都起着非常巨大的作用 。但治世的经济、军事并非儒家所擅长 。神宗要的是富国强兵来改变积贫积弱 ， 那他选择的自然就是法家的治世手段 。
宋神宗时期对整个中华历史都有非常重要的地位 。可在浩如烟海的历史资料中 ， 由于价值观的差异 ， 他的面目依旧蒙在层层迷雾之中 ， 我们有责任、有义务通过各种汗牛充栋的历史资料 ， 抽丝剥茧 ， 还原一个真正的宋神宗 。


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