江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

『贵族』民国年间天津的满族贵族文化（许克讲座稿）

北京联盟_原题是：民国年间天津的满族贵族文化（许克讲座稿）
原创：许克
整理：鲁布尔（根据许克讲座实况整理）
『贵族』民国年间天津的满族贵族文化（许克讲座稿）
文章图片

文章图片

所谓满族贵族是指清代至民国年间拥有较大权利或拥有较高地位的满族上层人士 。
这里有一个时间定语 ， 那就是清代至民国年间 ， 满族贵族止步于民国年间 。新中国成立以后 ， 实行社会主义公有制 ， 原先的贵族成为了普通的公民 。在一系列政治运动 ， 如“镇压反革命”、“爱国捐献”、“土地改革”、“三反五反”、“一化三改造”之后 ， 到20 世纪50 年代末 ， 新中国基本上实现了人人平等 ， 没有了高低贵贱之分 ， 满族贵族也彻底消失 。
过去 ， 满族贵族一般拥有较大权利或拥有较高地位 。所谓拥有较高权利 ， 是指中央或地方上的高级官员 ， 如内阁成员、一品大员等 。所谓拥有较高地位 ， 是指拥有世袭爵位的宗室成员或功臣之后 ， 如亲王郡王、贝勒贝子等 。有地位不代表有实权 ， 但这些世袭罔替或世降一等的王爷也属于贵族的重要组成部分 。毋庸置疑的是 ， 贵族往往具有大量的财富 ， 虽然财富并不是贵族最为看重的 ， 因为贵族与商人从本质上说是不同的 。
天津 ， 既是北京的门户 ， 又是清政府对外开放的前沿 ， 拥有“九国租界” ， 是清末直隶总督的最为主要办公地点 。因此 ， 自清末以来 ， 包括荣禄、裕禄、廷雍、那桐、端方等在内的满族贵族先后担任直隶总督 ， 他们或长期或短暂的在天津任职 ， 最先将系统的满族贵族文化带到天津 。但由于工作调动 ， 这些大员中的多数还是回到了北京 。
1911 年清帝逊位以后 ， 特别是1924 年北京政变以后 ， 冯玉祥公然撕毁《清室优待条件》 ， 将溥仪赶出了紫禁城 ， 满族八旗制度彻底土崩瓦解 。
由于天津拥有众多外国租界 ， 为求人身与资产方面的安全 ， 大批北京的达官显贵、遗老遗少自20 世纪20 年代起陆续移居天津居住 ， 有的家族至今仍在天津居住 ， 已经四、五代人了 。以溥仪为代表的“保皇派”主要定居在日租界 ， 以“载振”为代表的“寓公派”主要定居在英租界 ， 而更多的满族平民则选择居住在天津老城周边或距离火车站较近的区域 。
居住在天津的满族贵族与北京的满族贵族既有相同之处 ， 也有许多不同之处 。相同之处在于满汉交融 ， 都拥有一定的文化修养 ， 都拥有一定的社会担当 ， 都拥有一定的民族情怀 。不同之处在于中西合璧 ， 天津的满族贵族在生活情趣方面更加的“西化” ， 并与世界接轨 。
我们首先谈一谈满族贵族的文化修养 。文化是文化 ， 修养是修养 。文化是各种知识的总和 ， 修养是对基础知识的提炼、批判、反思乃至升华 。有学历的人不一定有文化 ， 有文化的人不一定有修养 ， 而一个标准的贵族必须做到既有文化 ， 又有修养 。
天津的满族贵族普遍具有较高的文化 ， 虽然民国时代已经没有了八旗官学 ， 但贵族家庭的私塾教育总是必不可少的 。北京满族贵族教育较为传统 ， 通常以“国语骑射”为核心 ， 所谓“国语”就是我们今天说的满语 ， 满语是清朝的国家通用语言 ， 而“骑射”是指马背民族的必修课——骑马与射箭 。溥仪会满语、会武术、会骑马、会射箭 ， 这都是在北京学的 ， 不是在天津学的 。天津的满族贵族教育除传统的儒释道思想之外 ， 必须要增加英文、钢琴、绘画等课程 ， 这是受天津租界文化影响的结果 。
毓宜是庆亲王载振的孙女 ， 她从小在庆王府长大 ， 在重庆道庆王府度过了16 年雍容华贵的贵族生活 。据她回忆 ， 在学习四书五经同时 ， 还必须要学习英文 。前些年 ， 我曾多次到毓宜家访问 ， 90 多岁的老人仍能讲英语 ， 还能唱英语歌 。


推荐阅读


上一篇：「蜀汉」蜀汉最后的股肱之臣姜维，一生执着的背后是无尽的凄凉

下一篇：【街拍】街拍：气质优雅的小姐姐，搭配打底裤，彰显曼妙曲线！