学术那些事■如何克服“群体性孤独”——我们在一起的“独处”( 二 )
2.序位:“界面”高于“见面”
这种群体性孤独症候在社交网络时代更为凸显 。 网络技术的快速发展正强有力地改变着人的活动社会时空结构 。 由于时间“碎片化”和“分流” , 空间“去地域化和集中化” , 加上互联网媒介所搭建的社交网络和智能手机的普遍运用 , 人与人之间交往在时空向度上实现了共时共在 , 在线在场 , 所谓的“分开”和“独处”此时都失去了其原初的意义 。 网络技术以虚拟的方式将远隔天涯海角、相互分离的个体“链接”到一起 , 从而实现了跨越物理空间的互动 , 扩展了人们“在一起”的实质性空间 。 但与此同时 , 相聚在一起的人们却很少专心地与身边的人相处 。 虽然他们身处同一个空间 , 但内心却又渴望同时“在别处”—借助掌媒连线到他们并不在场的任何地方 , 同身处异地的人时刻保持联络 。 由此 , “人群中的沉默”这种令人尴尬的现象产生也就不足为奇了 。 从社会联系的意义上来说 , 社交平台给孤独的人群缔造了一个紧密互动的空间 , 扩展了人们彼此之间的接触 , 个体与社会之间的疏离似乎被互联网所消弭 。 但事实上 , 孤独个体通过互联网媒介所搭建的社交网络并未生成他们所渴求的亲密关系 。 相反 , 人们沉迷于对技术的依赖之中 , 其闲暇时间基本都被电脑、手机等现代新设备所占据 , “界面”正在取代“见面” , 正如图克尔所言 , “我们上网是因为我们繁忙 , 但结果是花在技术上的时间更多 , 而花在彼此之间的时间更少 。 我们将连接作为保持亲近的方式 , 实际上我们在彼此躲避”[4] 。 因此 , 即使我们在真实的物理空间共在 , 但借助掌媒却可以随时抽身而退 , 进入界面的世界 , 我们内心既没有走进对方心灵的需要 , 也不会专注聆听和敞开倾诉 , 深陷“在一起”的独处 。
3.特质:“容器人”的样态
群体性孤独的特质及吊诡 , 不仅显示了现代人孤独的独特样态 , 更重要的是昭示了现代人的社会性存在危机 , 即我们不知道如何真正在一起 。 正如有学者指出 , 现代文明的终极问题是“我们如何在一起”的问题 。 从人类文明的发展史得知:“我们”是人类文明共同的基因 , 也是人类文明发展的真谛 , 我们必须且只能“在一起” 。 无疑 , 人类有许多路径“在一起” , 如经济、政治、法律、制度等等都是让人们在一起的方式 , “在一起”已然成为我们日常生活的普遍图景 , 然而 , 这些都是外在的“在一起”[5] , 缺乏精神与情感的深层次沟通和有效互动 , 呈现出“在一起”的内部贫瘠与匮乏 。 对此 , 日本学者野牧亦有同感 , 他用“容器人”这一概念来描述现代孤独个体的社会形象:在以电脑、手机为主的媒介环境下成长起来的现代人的内心世界就像是罐状的容器—孤立与封闭 , 虽然他们渴望与外界接触以此摆脱孤独状态 , 但每一次的碰撞都仅停留在容器外壁之间的碰撞 , 无法深入对方内部 , 每个人其实都还生活在自己的“气泡”中 , 由此造成即使相互碰撞的双方也无法建立深刻、亲密的社会性关系 。 【学术那些事■如何克服“群体性孤独”——我们在一起的“独处”】因而 , 现代人的孤独不再是仅指时空隔离产生的精神落寞 , 更是指向在一起“独处”所呈现出来的生存困境:一面是人际关系连接极度便捷 , 一面是人际关系实质极度萎缩 。
二、“群体性孤独”的原因分析:个体化时代的生存境遇与网络技术的界越
1.个体化时代的生存境遇:自由而孤独
人生而自由且孤独 。 柏拉图在《会饮篇》中讲过这样一个故事:人类在很久以前都是“双体人” , 两个脑袋、四只手、四条腿 , 但因为人类的傲慢自大 , 宙斯就把人劈成了两半 , 于是 , 人类终其一生都在苦苦寻找自己的另一半 , 由于被劈开的人太多了 , 找到另一半就成了很难的事情 , 但是孤独的“半人”依旧执着寻找[6] 。 “半人”这种不完整的状态隐喻着个体永远是残缺的、孤独的 , 以及人类一直想从孤独中走出来的渴望与焦虑 。 因此 , 孤独 , 乃是个体的存在方式 , 但与他人合为一体或在一起 , 也是个体与生俱来的诉求 。 人类最初的孤独源于人与大自然的分离 , 人与自然从浑然一体状态转变为分离状态 , 成为“类”存在 , “此一‘类’就成了无家可归的‘被抛者’”[7] 。 这是人类最初的孤独体验 。 为了克服这种孤独 , 人类走向了马克思所言的“人的依赖”阶段 , 因为个人力量的渺小与生存环境的恶劣注定个人对共同体的直接依赖 , 离开共同体他就无法生存 , 这时孤独升级为对与群体隔离的恐惧 。 然而随着历史向前发展 , 社会生产力水平的不断提升 , 人类逐渐摆脱共同体的束缚 , 开启了个体化进程 , 而这一过程本身就伴随着日益增长的孤独 。
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