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『苏东坡』苏东坡：人生哪有完美，不过看开一点( 四 )



『苏东坡』苏东坡：人生哪有完美，不过看开一点
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儋州时期的“自乐”
宋绍圣四年（1097年）闰二月 ， 苏轼再次接到谪命 ， “责授琼州别驾 ， 昌化军（治儋州）安置” 。 宋元符三年（1100年） ， 宋徽宗即位 ， 苏轼遇赦北归 ， 翌年七月病逝于常州 。
儋州远在海岛 ， 时人称之“蛮荒” ， 生活环境之困苦可想而知 。 苏轼自叙儋州的生活是“食无肉 ， 病无药 ， 居无室 ， 出无友 ， 冬无炭 ， 夏无寒泉 ， 然亦未易悉数 ， 大率皆无耳”(《书海南风土》) 。 在与友人的书信中 ， 苏轼写道：“某垂老投荒 ， 无复生还之望……今到海南 ， 首当作棺 ， 次便作墓 ， 乃留手疏与诸子 ， 死则葬于海外 。 ”(《与王敏仲书》)在《到昌化军谢表》中 ， 苏轼再次作出如下表述：“臣孤老无托 ， 瘴疠交攻 。 子孙恸哭于江边 ， 已为死别 ， 魑魅逢仰于海外 ， 宁许生还 。 ”
虽然如此 ， 苏轼并未悲观绝望 ， 较之于前两个时期 ， 苏轼此时更善于排解苦难 ， 随遇而安 。 诗人刚刚踏足海岛 ， 即赋长诗一首 ， 且命一长题曰《行琼儋间 ， 肩舆坐睡 ， 梦中得句云 ， 千山动鳞甲 ， 万谷酣笙钟 ， 觉而遇清风急雨 ， 戏作此数句》 。 通观全诗 ， 除却“登高望中原 ， 但见积水空 。 此生当安归 ， 四顾真途穷”四句稍有落寞之情外 ， 诗作从“眇观大瀛海”的海天空阔写到“茫茫太仓中”的宇宙浩瀚 ， 继而又以“幽怀忽破散 ， 永啸来天风 。 千山动鳞甲 ， 万谷酣笙钟” ， 浓墨重彩地描绘了海岛万物的强劲冲击 ， 境界为之一变 。
对于此诗 ， 后世多有评断 。 汪师韩云：“行荒原僻陋之地 ， 作骑龙弄凤之思 。 一气浩歌而出 ， 天风浪浪 ， 海山苍苍 ， 足当司空图豪放二字 。 ”而王文诰则谓：“高唱入云 ， 有叫阖排阍之响 ， 声彻九天九地矣 。 ”上述评鉴 ， 皆从诗作不同凡响之气象着眼 ， 确有识见 。
谪居儋州的苏轼 ， 潇洒坦然 ， 镇定超脱 ， 真正做到了不为世俗祸福拘牵 ， 不为得失生死烦扰 ， 处处显示出乐观旷达的人生态度 。 此一时期大量和陶诗的出现即为明证 。 苏轼现存“和陶诗”一百二十四首 ， 创作时间前后延续近十年 ， 主要在扬州、惠州和儋州三地完成 ， 而在儋州创作五十六首 ， 约占半数 。
苏轼之所以追和陶诗 ， 乃在于“渊明临终疏告俨等：‘……（吾）性刚才拙 ， 与物多忤 。 自量为己 ， 必贻俗患……’渊明此语 ， 盖实录也 。 吾真有此病 ， 而不早自知 ， 平生出仕以犯世患 ， 此所以深愧渊明、欲以晚节师范其万一也”（苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 。 苏轼与陶渊明在思想性格和政治遭遇上有极似之处 ， 而反观苏轼一生困顿坎坷 ， 远不如陶渊明之见势而返 ， 保其志节 。 苏轼在经历了两上两下的仕途坎坷后 ， 又经过对佛道思想的深刻思考 ， 对陶渊明的人生态度更为认同：“莫从老君言 ， 亦莫用佛语 。 仙山与佛国 ， 终恐无是处 。 甚欲随陶翁 ， 移家酒中住 。 ”(《和陶神释》)
今观苏轼儋州和陶诗诸作中 ， 表现诗人随遇而安、悠然恬适生活状态的篇章俯拾皆是：“守静极以自作 ， 时爵跃而鲵桓”(《和归去来兮辞》) ， “一饱便终日 ， 高眠忘百须”(《和陶和刘柴桑》) ， “手栽兰与菊 ， 侑我请宴终”(《和陶戴主簿》)等等 。 日子清苦 ， 但远离官场 ， 蔬食尚可果腹 ， 高眠足以忘忧 ， 又有亲手种下的兰菊为伴 ， 生活自有一份恬淡畅快 。 而其《和陶潜游斜川 ， 时正月五日与儿子过出游作》更是经典之作 ， 在“谪居澹无事”之时 ， 不妨出游：
春江渌未波 ， 人卧船自流 。
我本无所适 ， 泛泛随鸣鸥 。
中流遇洑洄 ， 舍舟步层丘 。
有口可与饮 ， 何必逢我俦 。
眼前春光明媚 ， 江水澄静 ， 船随水流 ， 人卧船中 ， 自有一番悠然趣味 。 诗人此时已心无挂碍 ， 无物汲汲 ， 鸥鹭啼鸣入耳 ， 更添自在情韵 。 江水阻遏 ， 无法前行 ， 索性弃舟登岸 ， 攀上小丘 ， 一览明丽风光 。 酒兴不期而至 ， 独酌即可 ， 不必满座宾朋 ， 觥筹交错 。


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