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1840年，一枚五十年前的谎言爆雷了( 二 )

1840年，一枚五十年前的谎言爆雷了
名画《细细的红线》 ， 描绘的是1854年克里米亚战争中的英军（红色部队） ， 可以看到英军绑腿的大致情状在乾隆下达这道谕旨之前 ， 徵瑞们一直在试图说服马戛尔尼使团三跪九叩 ， 但没有拿“洋人跪拜不便”说过事——徵瑞们直接见到了洋人 ， 洋人的绑腿是什么样 ， 是否妨碍膝盖打弯 ， 他们有很直观的认知 。 但接到皇帝的谕旨后 ， 徵瑞们没有提出任何异议 。 相反 ， 在回奏中 ， 徵瑞是这样说的：诚如圣上所言 ， 西洋人用布扎腿 ， 跪拜不便 ， 他们的风俗中 ， 没有叩首之礼 。 奴才我与地方督臣们两次向他们宣读圣上的恩旨 ， 他们都只是脱帽低头 。 奴才我仔细观察 ， 使团随从之人的绑腿 ， 用的是布 ， “十分箍紧”；贡使略好 ， 用的是绸缎 ， 比较松一点 ， 还可以屈膝 。 于是我把天朝的礼仪规矩告诉他们 ， 嘱咐他们好好学习如何三跪九叩 ， 该使臣“欣然愿学” 。 奴才还遵从圣上的教导 ， “于无意中”告诉他们 ， 若学不会三跪九叩之礼 ， 会被其他藩国耻笑你们愚笨 。 该使臣深感惭愧 。 据奴才这几天观察 ， 该使臣已渐渐能够跪拜叩头了 ， 只是“善于遗忘” ， 还需要奴才随时教导提点 。（《英使马戛尔尼访华档案史料汇编》 ， 第374页）回奏里的这些话 ， 自然全是假的 。 绑腿并未破坏使团成员的膝盖功能；马戛尔尼此时也未松口说同意三跪九叩 ， 更不存在因为不会三跪九叩而惭愧、而跟着徵瑞努力练习 。 徵瑞说这些谎 ， 只有一个目的 ， 就是迎合取悦乾隆 。 当然 ， 他也给自己留了后路 ， 那就是马戛尔尼们“善于遗忘” 。1840年，一枚五十年前的谎言爆雷了
西人绘制的马戛尔尼使团觐见乾隆 ， 该图与历史实情有一定差距最终的结果 ， 是双方都做出了妥协 。 据黄一农的考证 ， 马戛尔尼使团在承德觐见乾隆 ， 所行之礼既非清廷期望的三跪九叩 ， 也非英方坚持的脱帽鞠躬：“在帷幄觐见时 ， 他们单膝下跪 ， 而当周遭之人九次叩头时 ， 他们则九次俯首向地（常人在跪一膝时 ， 很难俯首触地并叩头） ， 其间并随众人起立两次；在澹泊敬诚殿贺寿时 ， 则改以屈膝并深鞠躬之礼替代单膝下跪 ， 但仍与九叩首的众人一样 ， 共行礼九次 。 ”对乾隆而言 ， 这是一种变了形的“三跪九叩”；对马戛尔尼来说 ， 这是一种变了形的“脱帽鞠躬” 。 双方都能勉强接受 ， 但双方也都不太开心 。 乾隆得到了自己想要的面子 ， 但这面子打了折扣 ， 并不十全十美 。 于是 ， “西洋人用布扎腿 ， 跪拜不便”这个谎言 ， 便成了掩盖折扣最好的说辞；有了这层掩盖 ， 清廷就可以在官方文件中堂堂正正写入“行礼如仪”四个字 。嘉庆时代 ， “用布扎腿 ， 跪拜不便”再次发挥了它的功效 。1816年 ， 英国派了阿美士德使团来华 ， 在跪拜问题上 ， 使团只愿“脱帽三次 ， 鞠躬九次” ， 引起了嘉庆皇帝的极大不满 。 双方重演了一番乾隆时代的斗争 ， 最后嘉庆决定放宽标准 ， 只要形式能挂靠上三跪九叩之礼 ， “起跪之间稍觉生疏”也无所谓；但双方最终仍不欢而散 。 事后 ， 嘉庆将过错推给了负责接待的官员 ， 又向做过广东巡抚的孙玉庭询问英国人的真实情形 。 孙玉庭告诉皇帝：臣我在广东巡抚任上时 ， 有答赏给该夷国国王的东西 ， 所以把该国一个叫司当冬（注：即斯当东）的使臣召唤了来 。 差役把他领进大堂后 ， 他就摘下帽子“弓身俯伏” 。 ……他进来的时候 ， 臣我就看到他 “两腿裤袜绷紧直立而不能曲” ， 他的“俯伏” ， 就是洋人的脱帽点头之礼 。 这次到京城来的使臣也是这个司当冬 。 他之前在广东很恭敬 ， 不至于到了京城就桀骜不驯 。（孙玉庭 ， 《寄圃老人自记年谱》）孙玉庭带来的信息 ， 给嘉庆皇帝找回了面子 。 自此之后 ， 洋人“用布扎腿 ， 跪拜不便”这一谎言 ， 便成了清朝官场与知识界一个无人敢于说破的基本常识 。1840年，一枚五十年前的谎言爆雷了
威廉·阿美士德（William Pitt Amherst）在1840年 ， 这个谎言终于爆雷了 。 不但叶钟进、汪仲洋这些知识分子掉进了坑里 ， 林则徐、裕谦、邓廷桢这些处理中英冲突的一线官员 ， 也被这个谎言所俘虏 ， 深信英军“浑身裹缠 ， 腰腿僵硬” ， 倒下就起不来 ， 上了岸就没有战斗力 。尽管无法量化 ， 但该谎言对清廷的战事造成了巨大伤害 ， 是毋庸置疑的 。尤为可笑的是 ， 裕谦还以该谎言为依据 ， 与主和者在朝堂上展开了战斗 。 英军与清廷关系缓和南撤时 ， 曾向山东巡抚托浑布递交文书 ， 请求提供淡水与食物 。 托浑布满足了英军的要求 ， 然后在给朝廷的汇报奏折中说“夷人欢呼罗拜” ， 感谢天朝的恩德 。 这本是一种习惯性的夸大其词 ， 却被裕谦抓到了把柄 。 他上奏弹劾主和的琦善怯弱避战 ， 同时把支持琦善的托浑布也扯了进来 。 奏折中说：这些英夷“腰劲腿直” ， 无法下跪 ， 见到自家的国王也没有叩拜之礼 。 嘉庆年间英夷入京 ， 就是因为无法跪拜 ， 然后被驱逐回国的 ， 这是一个众所周知的“明证” 。 所以 ， 托浑布说“夷人欢呼罗拜”是在撒谎 。 这些无法下跪之人 ， 岂有在攻陷城池大肆猖獗之后 ， 在山东向犒劳他们的军队跪拜的道理？ （梁廷柟《夷氛闻記》卷二）这场以谎言攻击谎言的战斗 ， 虽然当事人相当认真 ， 其实半点价值也无 。再后来 ， 这枚已然爆雷的谎言 ， 在民间演变成了洋人的膝盖骨比中国人少一块 。参考资料：王戎笙 ， 《马嘎尔尼“谢恩信”和“跪拜如仪”质疑》；王开玺 ， 《清代的外交与外交礼仪之争：一部从高傲到屈辱的外交史》 ， 东方出版社 ， 2017年；黄一农 ， 《印象与真相——清朝中英两国的觐礼之争》等 。


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