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[文化]五论“新子学”( 三 )


在对待诸子的态度上 ， 《隋书·经籍志》较《七略》《汉志》已更进一步 。 本来 ， 刘歆曾佐王莽仿《周礼》而行新政 ， 这一思想体现在《七略》上便是推出了“诸子出于王官说” 。 然而 ， 刘歆之说虽经班固《汉志》得到推广 ， 但先秦诸子的特点仍难掩盖 。 因此 ， 《汉志》的“诸子出于王官说”虽主张诸子乃王官之学的流裔 ， 但“清庙之守”“稗官”“议官”等说法还是较为含混 ， 并非《周礼》所能涵括 。 《隋书·经籍志》不仅继承了《汉志》的说法 ， 还明确以《周礼》中的职官作为诸子之源 ， 使之逐一对应 。 这样一来 ， 以《周礼》为代表的“六经”似乎更成了诸子起源的文献依据 ， 从而进一步加强了诸子与各职官之间的联系 ， 使“经尊子卑”的经学思维得到了彻底的巩固 。 此后 ， 自《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》而下 ， 亦莫不以“经尊子卑”为基本的价值判断 ， 至清四库馆臣犹以为“经禀圣裁 ， 垂型万世”（《四库全书总目·经部总叙》） ， “余皆杂学也”（《四库全书总目·子部总叙》） 。
由于刘向《别录》、刘歆《七略》在唐代已亡佚 ， 班固《汉志》从此就获得了“独尊”的地位 ， 清乾隆时状元金榜甚至说：“不通《汉·艺文志》 ， 不可以读天下书 。 《艺文志》者 ， 学问之眉目 ， 著述之门户也 。 ”正是凭借其崇高地位 ， 《汉志》所坚持的“经尊子卑”的价值判断便长久地昭示于后世 ， 简直像孙悟空头上的“紧箍咒”深深地嵌在中华文化的肌理上 ， 从而不断加强了董仲舒所提出的“独尊儒术”主张对中华文化的影响 ， 致使历代儒生几乎莫不以儒经作为道体的示现 ， 以为宇宙、世间的一切真理皆蕴含其中 ， 而视诸子则为离经叛道、淆乱道体的邪说 ， 视诸子学为“攻乎异端”的学问 ， 故诋毁之声不绝于耳 ， 必欲罢黜之而后快 。 正是在这种情况下 ， 《汉志》所谓诸子为“六经之支与流裔”的价值判断便使儒经与诸子长期成了一种主奴关系 ， 小说家甚至连奴才都算不上 。 这其中最典型的例子之一便为晚明杰出思想家李贽 ， 被神宗皇帝定为“敢倡乱道 ， 惑世诬民”之罪而予逮捕 ， 并将其书籍悉尽焚毁 ， 最终使他自刎于狱中 。
唐高祖李渊登基后虽也以儒学为立国之本 ， 实际上却实行了“三教”共存的政策 。 至唐玄宗李隆基 ， 更是对老子屡屡加封 ， 并把《老子》《庄子》《列子》《文子》钦定为“经” ， 成为科举必考的内容 。 正由于唐朝前期实行了“三教”并重的宽松政策 ， 才有力推动了贞观之治、开元盛世的到来 。 宋代理学家意欲阐扬先秦儒家的本真思想 ， 但由于儒学在思维的深度等方面存在着很多欠缺 ， 所以他们便私下吸收了大量的道家、佛教思想理论和思维方法 ， 从而使儒学获得了新生和发展 。 明代后期的王阳明倡导心学 ， 还公然声称“儒、佛、老、庄皆吾之用 ， 是之谓大道” ， 对晚明那场声势浩大的人性解放运动产生了有力的推动作用 。 由此说明 ， 《汉志》的地位即使崇高 ， 董仲舒“独尊儒术”的影响极为深远 ， 但儒学还是往往收拾不住 ， 需要子部之学参与进来 ， 共同推进中华民族政治和文化向前发展 。
明末清初的傅山著有《庄子批点》《荀子评注》《淮南子评注》 ， 对《老子》《管子》《墨子》《公孙龙子》《鬼谷子》《商君书》等也皆有注疏 ， 并公然以“异端”自命 ， 积极倡导“经子不分”之说 ， 大胆地把诸子与六经列于平等地位 ， 彻底否定了《汉志》“经尊子卑”的价值体系 ， 从而开启了近代诸子学的先声 。 而后的乾嘉学派 ， 对经学、史籍、诸子等无所不治 ， 这也大大改变了诸子原来为“六经之支与流裔”的附庸地位 ， 对《汉志》的经子观构成了进一步的挑战 。
降至晚清民国 ， 三千年未有之大变局给予思想界以切肤之痛 。 西学携欧美坚船利炮之势 ， 冲破国门 ， 士人们惊叹之余 ， 借同属器用之学的诸子学来回应 ， 强调“西学源出诸子”之说 。 尤其在社会危局不断加深 ， 救国呼声日趋高涨的情况下 ， 诸子学不仅在器用之道上可与西学抗衡 ， 甚至西方社会科学也被认为大致都在先秦诸子学的讨论范畴之内 。 经学对此束手 ， 士人对诸子学的推崇由此超越了经学 ， 经子关系真正开始了逆转 。 接着 ， 士人们在应对西学之中诸如社会进化论一类强调进化与变通的文化思潮时 ， 原本被视为器用之学的诸子学因具备道体的属性而更被刻意重视 。 “中学为体 ， 西学为用”的文化立场 ， 进一步抬升、扩大了诸子学的实用价值和适用范围 ， 经验世界的变化作用到理念世界的结果 ， 使诸子学的器用角色渐渐淡化 ， 其作为道体的色彩则得到大大加重 。 因此 ， 先秦诸子学更带给国人以文化自信 ， 认为诸子学与西学有相通、相颉颃之处 ， 诸子学正代表了哲学的原创与现代精神 。 今天的“新子学”重视先秦诸子作为中国哲学本源和大宗的地位 ， 也了解到西学进化论给予近代学界认同和阐扬诸子学的推助之功 ， 但又看到了西学自身的问题意识不应作为理解诸子时预设的前提 ， 和诸子学面对着的由《汉志》“九流十家”及其演化而成的图书四部分类所带来的挑战 。


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