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章黄国学■钱穆先生 | 北宋士大夫的担当与觉醒


北宋士大夫是一个令人向往的群体 ， 星光闪耀 ， 振奋昂扬 ， 在不同的个性与气质中 ， 呈现一种整体上的正大、从容、担当、优雅的士人气质 。这种读书人的文化品格 ， 被钱穆先生称为“士人觉醒” 。 这种文化的觉醒 ， 对今人而言 ， 仍有重要的启发意义 。 让我们一起品读《国史大纲》的相关论述 ， 走进那个迷人的时代 ， 走进那群精彩的心灵 。
士大夫的自觉与政治革新运动
文 | 钱穆
一、学术思想之新曙光
宋朝养士经历百年之久 ， 终于要收到他的成效 。
宋朝对士大夫 ， 并不能有教育指导的能力 ， 只能妪姁涵育 ， 让他们自己发荣滋长 ， 这是一件费时而没把握的事 。
在真宗时 ， 宋朝文教算是培养到相当程度了 ， 然而一旦强敌侵凌 ， 则相率主张迁都 。 和约签定后 ， 又诱导皇帝来做封禅巡狩的勾当 。 说是“欲假以动敌人之听闻 ， 而潜销其窥伺之心” 。
那时的文学 ， 只不过有名的所谓“西昆体” ， 汲晚唐五代之余润 。 那时的政治 ， 最高不过养尊持重 ， 无动为大 ， 敷衍场面捱日子 。 那时稍稍带有教育和思想意味的 ， 逃不出和尚们的出世 ， 乃至道士们的长生 。
士大夫中间 ， 最为举世推重的 ， 便有一些所谓隐士 ， 居然在读书人中而能无意于做官 。
宋朝的时代 ， 在太平景况下 ， 一天一天的严重 ， 而一种自觉的精神 ， 亦终于在士大夫社会中渐渐萌茁 。
所谓自觉精神者 ， 正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉 ， 觉到他们应该起来担负着天下的重任 。

章黄国学■钱穆先生 | 北宋士大夫的担当与觉醒
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【章黄国学■钱穆先生 | 北宋士大夫的担当与觉醒】

范仲淹为秀才时 ， 便以天下为己任 。 他提出两句最有名的口号来 ， 说士当“先天下之忧而忧 ， 后天下之乐而乐” 。 这是那时士大夫社会中一种自觉精神之最好的榜样 。
范仲淹并不是一个贵族 ， 亦未经国家有意识的教养 ， 他只在和尚寺里自己读书 。
在“断虀画粥”的苦况下 ， 而感到一种应以天下为己任的意识 ， 这显然是一种精神上的自觉 。 然而这并不是范仲淹个人的精神 ， 无端感觉到此 ，这已是一种时代的精神 ， 早已隐藏在同时人的心中 ， 而为范仲淹正式呼唤出来 。
范仲淹曾至睢阳书院 ， 书院源于戚同文 。 同文幼孤 ， 邑人杨悫教授生徒 ， 同文日过其学舍 ， 得受学 。 时当五代晋末丧乱 ， 绝意禄仕 ， 且思见混一 ， 因名同文 。 悫依将军赵直 。 悫卒 ， 直为同文筑室聚徒 ， 请益者千里而至 ， 登第者五十六人 ， 皆践台阁 。 惟仲淹已不及见 。 仲淹读书处为山东长白山之醴泉寺 。 真宗祥符三年睢阳应天书院赐额成立 ， 翌年仲淹至书院 ， 是时仲淹年二十三 ， 戚同文已先卒矣 。 惟仲淹之在山阳 ， 其精神上当有得于同文之感发者甚多 。 史称同文纯质尚信义 ， 人有丧 ， 力拯济之 ， 宗族同里贫乏者 ， 周给之 ， 冬月解衣裘与寒者 。 不积财 ， 不营居室 ， 终身不仕 ， 以教育后进为务 ， 而有志于天下之混一 。 其为人意趣志行如此 。 仲淹亦幼孤力学 ， 而以天下为己任 。 其后贵显 ， 为宗族建义庄 ， 恤贫乐施 ， 盖亦近同文之遗风 ， 而规模益恢宏耳 。

章黄国学■钱穆先生 | 北宋士大夫的担当与觉醒
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在仲淹同时 ， 尚有有名的学者胡瑗 。 他和孙复两人 ， 在泰山一个道院中读书 。 相传胡瑗接家信 ， 苟有“平安”二宇 ， 即投之山涧 ， 不复启视 。 如此苦学十年 ， 终于得到他精神上的自信而回去 。 这都是在时代精神的需要下 ， 并不需师承而特达自兴的 。
胡瑗投书涧畔的十年 ， 和范仲淹僧寺里断虀画粥的日常生活 ， 无疑的在他们内心深处 ， 同样有过一种深厚伟大的活动与变化 。 他们一个是北宋政治上的模范宰相 ， 一个是北宋公私学校里的模范教师 。北宋的学术和政治 ， 终于在此后起了绝大的波澜 。


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