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章黄国学■钱穆先生 | 北宋士大夫的担当与觉醒( 二 )


与胡、范同时前后 ， 新思想、新精神蓬勃四起 。
他们开始高唱华夷之防 。 又盛唱拥戴中央 。 他们重新抬出孔子儒学来矫正现实 。 他们用明白朴质的古文 ， 来推翻当时的文体 。 他们因此辟佛老 ， 尊儒学 ， 尊六经 。 他们在政制上 ， 几乎全体有一种革新的要求 。 他们更进一步看不起唐代 ， 而大呼三代上古 。 他们说唐代乱日多 ， 治日少 。 他们在私生活方面 ， 亦表现出一种严肃的制节谨度 ， 而又带有一种宗教狂的意味 ， 与唐代的士大夫恰恰走上相反的路径 ， 而互相映照 。 因此他们虽则终于要发挥到政治社会的实现问题上来 ， 而他们的精神 ， 要不失为含有一种哲理的或纯学术的意味 。 所以唐人在政治上表现的是“事功” ， 而他们则要把事功消融于学术之里 ， 说成一种“义理” 。
“尊王”与“明道” ， 遂为他们当时学术之两骨干 。
宋朝王室久已渴望着一个文治势力来助成他的统治 ， 终于有一辈以天下为己任的秀才们出来 ， 带着宗教性的热忱 ， 要求对此现实世界 ， 大展抱负 。 于是上下呼应 ， 宋朝的变法运动 ， 遂如风起浪涌般不可遏抑 。
二、庆历变政
宋朝变法 ， 前后共有两次 。 一在仁宗庆历时 ， 范仲淹为相 。 一在神宗熙宁时 ， 王安石为相 。
仁宗正值辽夏交侵 ， 而国内财政到达将次崩溃的时候 ， 为西夏用兵特起范仲淹 ， 任以方面 。 迨夏事稍缓 ， 范仲淹、韩琦、富弼同时为相 。 仁宗屡次催他们条陈改革政治的意见 。 一日特开天章阁 ， 召对赐坐 。 给笔札 ， 使当面疏奏 。 仲淹等不得已 ， 始请退而列奏 。

章黄国学■钱穆先生 | 北宋士大夫的担当与觉醒
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范仲淹因此提出十项政见 ， 为变法张本 。 这是有名的所谓十事疏 。
一、明黜陟 。 二、抑侥幸 。 三、精贡举 。 四、择官长 。 五、均公田 。 六、厚农桑 。 七、修戎备 。 八、减徭役 。 九、覃恩信 。 十、重命令 。
范仲淹的十事 ， 大致可分三项 。 前五事属于 澄清吏治 。 后三事属于 富强的问题 。 最后两项 ， 系属 前八项之运用 。 信赏必罚 ， 为使法必行之法 。 仲淹的意见 ， 大致是欲求对外 ， 先整理内部 。 欲求强兵 ， 先务富民 。 而欲行富民之政 ， 则先从澄清吏治下手 。
仲淹在敷陈十事前有一冒头 ， 说：“我国家革五代之乱 ， 富有四海 ， 垂八十年 。 纲纪制度 ， 日削月侵 。 官壅于下 ， 民困于外 。 夷狄骄盛 ， 盗贼横炽 。 不可不更张以救之 。 然欲清其流 ， 必澄其源 。 ”将此与下陈十事 ， 先后次序比观 ， 其意显然 。

章黄国学■钱穆先生 | 北宋士大夫的担当与觉醒
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要澄清吏治 ， 治标的先务是明黜陟 ， 抑侥幸 ， 让贤能者上升 ， 不肖者下退 。
“明黜陟”是针对当时“磨勘”的制度而发 。
仲淹说：“文资三年一迁 ， 武职五年一迁 ， 谓之“磨勘” 。 不限内外 ， 不问劳逸 ， 贤不肖并进 。 假如庶僚中有一贤于众者 ， 理一郡县 ， 领一务局 ， 思兴利去害 ， 众皆指为生事 ， 必嫉沮非笑之 。 稍有差失 ， 随而挤陷 。 故不肖者素餐尸禄 ， 安然而莫有为 。 虽愚暗鄙猥 ， 人莫齿之 ， 而三年一迁 ， 坐至卿监、丞郎者 ， 历历皆是 。 谁肯为陛下兴公家之利 ， 救生民之病 ， 去政事之弊 ， 葺纪纲之坏哉！”
“抑侥幸”是针对当时“任荫”的制度而发 。
仲淹云：“真宗皇帝恩意渐广 ， 大两省至知杂、御史以上 ， 每遇南郊并圣节 ， 各奏子充京官 。 假有任学士以上官经二十年者 ， 则一家兄弟子孙出京官二十人 ， 仍接次升朝 ， 此滥进之极也 。 ”
“精贡举” ， 最为根本之事 ， 一时难见成效 。
仲淹主罢“糊名” ， 参考履行 。 进士先策论 ， 后诗赋 。 诸科取兼通经义者 。 而尤要在兴学校 。 时诏州县立学 ， 士须在学三百日 ， 乃听预秋试 。


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