「文艺报1949」仲跻昆：译路坎坷通天方( 三 )
译事难 ， 译诗尤难 ， 犹如戴着枷锁跳舞 。 阿拉伯语与汉语是世人公认的两种最难学的语言 ， 故而 ， 如果我说翻译阿拉伯诗是难上加难 ， 这大概不能算是危言耸听 ， 过甚其辞 。 诗究竟是可译还是不可译 ， 译界历来有争议 。 我认为大部分诗还是可译的 ， 只是觉得不好译 ， 译不好 。 但如前所述 ， 对于我来说 ， 这却是推脱不了的事 。 我只能硬着头皮去译 ， 且要本着自己在翻译时的一贯主张——“既要对得起作者 ， 也要对得起读者” ， 即译出的诗句既要基本忠实原意 ， 还要中国读者读起来像诗 ， 有诗的味道 。
诗歌讲究三美：意美、音美、形美 ， 古体诗尤甚 ， 中阿诗歌皆然 。 译出的诗歌既然想要让中国读者读起来也像诗 ， 那就得按这个标准去努力 ， 去衡量 。 据此 ， 我译出了《阿拉伯古代诗选》 ， 其中选译了阿拉伯古代130多位诗人的400余首诗 。 此外 ， 还在上述的《东方文学史》《阿拉伯现代文学史》《阿拉伯文学通史》中译出不少引述的诗 。 我自信在翻译过程中还是下了一番功夫的 ， 因此结果也颇令我感到安慰 。
如译艾布·努瓦斯玩世不恭的咏酒诗：“酒袋摆一边 ， /经书共一起 。 /美酒饮三杯 ， /经文读几句 。 /读经是善举 ， /饮酒是劣迹 。 /真主若宽恕 ， /好坏两相抵 。 ”“玻璃薄薄酒清湛 ， /两者相似难分辨 。 /好似有酒没有杯 ， /又似无酒在杯盏 。 ”译艾布·阿塔希叶的劝世诗：“安在角落里 ， /乐把大饼啃；/一罐清凉水 ， /权当琼浆饮 。 /陋室虽狭窄 ， /幽然独栖身；/世外小寺院 ， /正好避世人 。 /依柱坐下来 ， /潜心做学问；/往事须反思 ， /亦可引为训 。 /胜似宫院中 ， /奢靡度光阴；/死后受惩罚 ， /身遭烈火焚 。 /此为我叮嘱 ， /谆谆且殷殷；/谁若遵奉此 ， /幸福享不尽 。 /劝君听良言 ， /悯世乃我心 。 ”“人生在世皆会亡 ， /不分市井与君王 。 /纵然富有亦无益 ， /即使贫穷又何妨？”又如译伊本·鲁米描述一个清晨炸馓子老人的诗：“他坐那里颇疲惫 ， /不忍看他太劳累 。 /他炸馓子晨光里 ， /皮薄中空像芦苇 ， /锅中滚油何相似？/恰如传说炼金水 。 /面团如银手中出 ， /变成金网何其美！”这些译诗颇似我们传统的“五言诗”或“七言诗” 。
本文插图
仲跻昆先生与巴勒斯坦前总统阿拉法特
但我在译诗时 ， 绝不想削足适履 ， 单纯为了追求“五言”、“七言”而以辞害意 。 因为有时诗句过短 ， 意思表达不清楚 ， 那就不如诗句长一些 。 如我译穆斯林·本·瓦立德的怨世诗：“他们既不清廉又不高尚 ， /纵然居于我上又有何妨？/烈火上面总是冒有黑烟 ， /尘土也常落在骑士盔上 。 ”穆太奈比的矜夸诗：“活 ， 不能碌碌无为苟活在世 ， /死 ， 不能窝窝囊囊不为人知 。 /纵然在地狱也要去追求荣誉 ， /即使在天堂也不能忍辱受屈！”艾布·泰马姆的哲理诗：“真主若想宣扬不为人知的美德 ， /就为它安排好了忌妒者的口舌 。 若不是火能焚烧它近旁的东西 ， /沉香木的芬芳岂能为人们晓得？！”
当然 ， 也不必每首译诗都要每句字数一样 ， 长短一齐 。 如我译乌姆鲁勒·盖斯和祖海尔的《悬诗》 ， 每首都长达100多联句 ， 译成一韵到底已属不易 ， 实在不能做到每句长短一致 。
现当代的自由体新诗 ， 外表看起来似乎长短不一 ， 也不太押韵 ， 但实际上还是很讲究音步、节奏 ， 且有宽松的韵脚 。 阿拉伯好的新诗诗人往往都有深厚的传统古诗的功底 ， 因此 ， 译起来也要倍加斟酌 ， 马虎不得 。 如译尼扎尔·格巴尼的情诗：“你数吧！用你两手的十指：/第一 ， 我爱的是你 ， /第二 ， 我爱的是你 ， /第三 ， 我爱的是你 ， /第四 ， 第五 ， /第六 ， 第七 ， /第八 ， 第九 ， /第十 ， 我爱的还是你 。 ”阿多尼斯的咏志诗：“先生 ， 我知道断头台/在等待着我 ， /但我是诗人 ， 我喜欢髑髅地 ， /我崇拜火……”
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