『扎加耶夫斯基』扎加耶夫斯基：试着赞美这遭损毁的世界 | 中英双语朗诵( 六 )
唐不遇：对你来说 ， 童年记忆和民族、历史记忆 ， 哪个更重要？
扎加耶夫斯基：这个问题非常好 。 总的来说 ， 童年记忆和民族、历史记忆是不可分的 ， 两者常常相辅相成 ， 也常常纠结在一起 ， 最后融为一体 。 我们从童年记忆中汲取写诗的源泉 。 童年时不懂讽刺、诙谐 ， 这恰恰为今后的写作提供了很多养分 。 每个诗人都有不同的童年经历 ， 从不同的童年记忆中形成不同的风格 ， 从不同的风格中又得到一个整体 。 这是很重要的 。 我尽管出生在二战后 ， 但二战中人类大屠杀的残酷一直留在我的童年记忆中 ， 这也使童年记忆和我的经历不可分 。
唐不遇：你怎么看待自身流亡的命运？尝试过用外语写作吗？
扎加耶夫斯基：我的流亡是因为爱情 ， 我遇到了我的太太 ， 才离开波兰去法国 ， 不像其他流亡诗人 ， 并没有造成什么大的创伤和裂痕 。 但是离开的时候 ， 我的身份算是国内的异见者 ， 一旦离开就很难回去 ， 这一点对我来说不太好受 。 我在巴黎居住了20年 ， 也常常去美国 ， 绝大多数时候我都用母语波兰语写作 ， 这不是什么英雄式写作 ， 而是自然的选择 。 很多小说家、散文家出国后 ， 会用外语写作 ， 但这种情况很少发生在诗人身上 。 母语是诗人写作的基础 。 诗人不是通过对生活的观察 ， 而是通过内心的经历来写作的 ， 要写内心生活 ， 写童年以来一直有记忆的东西 。
唐不遇：对你而言 ， 波兰意味着什么 ， 西方又意味着什么？
扎加耶夫斯基：波兰人一直在拷问自己的身份：我们是谁？我们属于谁？法国人、英国人、意大利人一般没有这种身份焦虑 ， 他们就说我们是西方人 ， 我们不在乎 。 德国人也有同样的问题 ， 总是在问“我们是谁？”俄国人的身份又是另一回事 ， 他们坚定地认为自己就属于东斯拉夫 ， 和希腊人一样属于正教会系统 ， 完全不同于法国人 ， 也不在乎自己是否属于西方 。 而我们争取属于西方 ， 不仅努力希望找到身份的认同感 ， 还为此付出了沉重的血的代价 。 当然我也希望解决身份感问题 ， 但西方本身的历史也不完全光彩 ， 也有黑暗的时刻 。 这不是个人能决定的 。
（感谢史春波女士提供口译帮助）
延 伸 阅 读
“蓝色东欧”译丛（部分书目）
部分书名为暂定 ， 以出版时为准
第一辑
《石头城纪事》（小说）
【阿尔巴尼亚】伊斯梅尔·卡达莱 著 李玉民 译
《错宴》（小说）
【阿尔巴尼亚】伊斯梅尔·卡达莱 著 余中先 译
《谁带回了杜伦迪娜》（小说）
【阿尔巴尼亚】伊斯梅尔·卡达莱 著 邹琰 译
《石头世界》（小说）
【波兰】塔杜施·博罗夫斯基 著 杨德友 译
《权力之图的绘制者》（小说）
【罗马尼亚】加布里埃尔·基富 著 林亭、周关超 译
《罗马尼亚当代抒情诗选》（诗歌）
【罗马尼亚】卢齐安·布拉加等 著 高兴 译
第二辑
《我的疯狂世纪（第一部）》（传记）
【捷克】伊凡·克里玛 著 刘宏 译
《我的疯狂世纪（第二部）》（传记）
【『扎加耶夫斯基』扎加耶夫斯基：试着赞美这遭损毁的世界 | 中英双语朗诵】【捷克】伊凡·克里玛 著 袁观 译
《我的金饭碗》（小说）
【捷克】伊凡·克里玛 著 刘星灿 译
《一日情人》（小说）
【捷克】伊凡·克里玛 著 高兴、杜常婧 译
《终极亲密》（小说）
【捷克】伊凡·克里玛 著 徐伟珠 译
《等待黑暗 ， 等待光明》（小说）
【捷克】伊凡·克里玛 著 杜常婧 译
《没有圣人 ， 没有天使》（小说）
【捷克】伊凡·克里玛 著 朱力安 译
《花园里的野蛮人》（散文）
【波兰】兹比格涅夫·赫贝特 著 张振辉 译
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