【莫高窟参观预约网】五一特辑 | 古代敦煌的劳动者( 二 )
本文插图
莫高窟第108窟-马坊图-五代
马的情性刚烈 ， 都要经过驯服才能驾驭 。 驯马的画面出现在供养人行列当中 ， 画中一高鼻深目的胡人马夫 ， 头戴白毡帽 ， 身着小袖褶 ， 脚登长靿靴 ， 一手拉扯缰绳 ， 一手高举鞭子 ， 两眼圆瞪 ， 正在驯马 。 被驯之马抬起了一只前腿 ， 后腿弯曲 ， 屁股后坐 ， 低首 ， 正准备挨打但又很不驯服 。 画工以自己对生活的细心观察和纯熟的技巧 ， 生动、简练、准确地表现了马夫驯马的生活场景 。
本文插图
莫高窟第290窟-驯马图-北周
随着畜牧业的发展 ， 专门为牲畜治病的兽医应运而生 。 驮着货物的骆驼和马匹在艰苦的丝绸之路上不堪重负 ， 时常在旅途中生病 ， 兽医就得治疗 。 治疗方法有药物治疗和手术治疗两种 ， 前者给病畜灌药 ， 后者把牲畜固定后 ， 在相应的部位手术 。 为过往的商旅提供方便、为生病牲畜医治也是佛教提倡的 ， 此类画面正是为了表现饮马灌驼的功德 。 画中骆驼患病 ， 软卧在地 ， 左侧是兽医 ， 手持药钵 ， 正向驼嘴灌药 。 右侧是驼夫 ， 正撑开驼口 ， 协助医师 。
本文插图
莫高窟第296窟-灌驼-北周狩猎者
狩猎也是古代重要的生产方式之一 ， 敦煌壁画有很多狩猎图 ， 在这些佛教绘画中为什么会出现与戒律严重违背的杀生的画面呢？
佛经中说 ， 杀生吃肉的人 ， 众生见了 ， 都感到惊恐 ， 所以会远远躲避这些人 。 画中猎户主人端坐床上 ， 右侧是臂上立鹰的猎户 ， 正向主人禀报 。 左侧是主人的眷属 ， 侧身掩面 ， 反映出佛典所说：“杀生食肉之人 ， 众生见之都惊恐远避”的情景 。
本文插图
莫高窟第321窟-猎户图-初唐
佛经中又说 ， 吃肉的人让人看了就害怕 ， 就像猎人捕鱼网鸟做各种杀生的事 ， 所以动物们见了猎人就远远逃走 。 本意在于劝说佛教信徒不能吃肉 ， 因为人们见了吃肉的人后会感到恐惧 ， 就像野兽见到猎人一样 。 画工按照自己对经文的理解 ， 绘制了一幅出猎图 ， 画中几个猎人 ， 有带鹰前导的 ， 有握斧拉猎狗的 ， 有执弓背猎物的 ， 还有回头唤猎狗的 。
本文插图
莫高窟第85窟-出猎图-晚唐
此外 ， 在表现佛教护法神帝释天出行时也有狩猎的场面 ， 在崇山峻岭当中正进行着一场人与兽的搏斗 ， 画中有两位猎人 ， 一位正忙于追逐射猎三头野鹿 ， 揽弓挟鸣镝 ， 长驱直前 。 另一位本来在追逐一头牛 ， 画工用寥寥几笔 ， 将牛边跑边回头顾望的神态表现得非常生动 ， 这时从山中窜出一只猛虎扑向逐牛的猎人 ， 猎人不慌不忙骑在马上 ， 回身搭弓向老虎放箭 。 在画的另一头 ， 一只母猪正带着一群小猪在山中游玩 ， 浑然不知前方的危险 。 整个画面动静结合 ， 将狩猎时的紧张与动物们的悠闲结合在一起表现 。
本文插图
莫高窟第249窟-狩猎图（局部）-西魏手工业者
唐代社会经济空前繁荣,敦煌的手工业无论是工艺水平还是制造技术都有了进一步的提高 。
敦煌壁画中酿酒图中有一炉灶 ， 灶台上叠压四层大小不同的方形和梯形器物 ， 顶部有烟囱 。 一女子半跪在灶前向炉膛里添柴 ， 另一女子持钵站在灶旁 。 地上放着酒壶、高足碗、木桶、贮酒槽等用品 ， 整个画面比较接近家庭式的酿酒作坊 。
推荐阅读
- 水立方6月5日起正式运营，实施预约、错峰、限流参观
- 藏经洞|敦煌藏经洞最初的主人是谁？
- 布达拉宫|布达拉宫限流开放：实行预约、分时、限流参观
- 北京海洋馆北京海洋馆5日重开，实名预约携身份证入场全程戴口罩
- 布达拉宫 布达拉宫限流开放：实行预约、分时、限流参观
- 购票 山西五台山有序开放 继续实行实名预约购票和限流等措施
- 五台山 山西五台山有序开放 继续实行实名预约购票和限流等措施
- 五台山山西五台山有序开放 继续实行实名预约购票和限流等措施
- 购票山西五台山有序开放 继续实行实名预约购票和限流等措施
- 国家大剧院开了！国家大剧院迎首批参观观众