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「诗学」刘耘华 | 远程阅读时代诗学对话的方法论建构( 二 )


莫莱蒂的看法已引发较大争议 。 赞同者不少 ， 但是反对者更多 。 后者的主要观点是：莫氏解释文学的做法过于“宏观”(macroscopic)与“化约”(reductive) ， 以数据为基础的文学史研究是对“个性”与“灵韵”的“亵渎”(violation) ， 因为文学的天性是“对算计的否定”(“negative relationship” to “counting”) 。 当然 ， 还有折衷派 ， 认为二者虽然不同 ， 但是并非只有龃龉和对抗 ， 因而理应综合、辨证地处理二者之关系 。

「诗学」刘耘华 | 远程阅读时代诗学对话的方法论建构
本文插图

Franco Moretti专著Distant Reading
笔者以为 ， 对于“细读”能力的要求 ， 应该与文献数据化的程度成正比 ， 而借用科学方法的“说明”与重视人文灵韵的涵咏体悟式“理解”或“诠释” ， 事实上也是相互交织、彼此渗透的 ， 因此 ， 笔者认同折衷派的立场 。 不过 ， 本文的重点并非莫氏的“远程阅读”(其所针对的主要是小说这一文类)及其观点本身 ， 而是试图以此为入口来探讨当代文论(诗学)如何在“远程阅读”的境况下进行阅读和思考 ， 如何借此来应对自我与他者、肯定与否定的无穷循环并进一步摸索和探寻自我超越之路 。
为何借用“远程阅读”一词来表述跨文化诗学对话之知识汲取、加工、生产与传播的关系呢？主要是因为：人文艺术文献的大规模数字化使得“远程阅读”日益成为现实 ， 时间与空间的“外部”距离受到显著的压缩 ， 以至于数千年的历史流变和数万里的空间间距可以同时收揽于一张显示屏幕之内 ， 《文赋》所谓“观古今于须臾 ， 抚四海于一瞬”堪称其精准写照 ， 故所谓“远程” ， 实指克服了时空之计量距离的“无程” 。 但是 ， 外部计量距离的克服 ， 并不意味着精神与价值层面上的“内部距离”可以自然地同步消失 。 恰恰相反 ， 从近年发生的重要国际事件〔如特朗普当选(标举反全球化的“美国优先”)、(美、墨)边境筑墙、英国脱欧、中美及日韩之间日益严峻的贸易战争等〕来看 ， 无限多样的差异性在虚拟世界中的共时呈现 ， 并未促成各民族国家之间更加的“理性” ， 却反而激发出更多的龃龉、隔阂甚至冲突 ， 以至于民族主义或民粹主义的风潮不仅没有得到有效的减缓 ， 却反而变得更加泛滥和猖獗 。 外部距离已经缩小到“面对面”的程度了 ， 一方面的确催生了“交往自由”与“交往理性”的乐观期待(如尤尔根·哈贝马斯所代表的一种构想) ， 另一方面 ， 由于众多差异借助网络平台的即时呈现 ， 在以民族、阶层、性别、文化为契机所凝聚起来的不同层次的共同体之间 ， 无形的、原先往往隐而未彰的内部距离却得到更多的凸显与放大 。 可以说 ， 自我与他者的问题 ， 因此变得更加复杂微妙并充满张力了 。
在这种情形之下 ， 人文学者理应何为？想象一下：在一个终端面前 ， 当一个人文学者静静地面对浩瀚无边的数字化典籍 ， 他/她将如何选择并做出何种决断呢？窃以为 ， 这一远近同聚的阅读情境呼唤着新的阅读伦理 ， 而其最核心的内涵 ， 则仍然是跨文化对话的方法论 。
一、重塑秩序：“数字人文”给传统学术带来的机遇和挑战
今日世界 ， 已进入“后印刷品主导的时代”(the age of post-print domination)。 在这样的时代 ， “远程阅读”将是人们相互学习和思考的基本形式之一 ， 故又可名之曰“远程阅读时代” 。 印刷技术给人类文明带来了巨大的变革 ， 每一个普通人都曾从中获益；“后印刷技术”所造成的虚实互联无疑会产生更加剧烈的变革(不仅体现在历史、文化、价值与社会实践层面 ， 而且很可能也会体现在人体生理结构的改变上 ， 如芯片植入、人机一体所造成的“后人类”) ， 未来人类又将从中获得什么呢？虽然无法给出确定答案 ， 但以眼前情势来判断 ， 其结果似乎忧喜参半 。 万物皆有两柄 ， 世事古难全 。 譬如 ， 印刷技术开启民智 ， 揄扬民权 ， 造福民生 ， 但是对于倚靠愚民获利的独裁者却绝非佳音 。 作为人类产品的“后印刷技术”又岂能超出人类的宿命 ， 令众人皆大欢喜？不可能 。 善恶两可的可能性 ， 迫使人类必须探寻并完善扼制技术之猛兽性及其恶果的规则系统——技术伦理学 。 不过 ， 兹事体大 ， 需要包括人文学者在内的人类智者通力合作 ， 远非笔者所能置喙 。 以下笔者谨就远程阅读时代之“数字人文”给人文学术研究所带来的机遇和挑战略论一二 。


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