『棍哥观史TB』泗水亭长怎能当皇帝？且看汉初“三家争鸣”，步步神化刘氏皇权( 四 )
吕后去世后 ， 几位吕姓王权势滔天 ， 甚至拥有颠覆中央政权的权力 。 所以在吕氏与刘氏的内部争权中 ， 刘邦的老伙计大部分站在了刘氏一边 ， 由陈平、周勃等人合谋消灭吕氏 ， 拥护刘氏 ， 导致了生性宽容的汉文帝上台 。 也正是文帝期间 ， 道法两家成为主流的统治思想 。
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道法与儒家不同 ， 没有礼仪的束缚 ， 并反其道而行之 ， 都认为刘氏政权并没有必然性 ， 也没有固定性 。 由于人们对分封的记忆过于清晰 ， 所以中央集权并不好推广 ， 道法两家的思想更加务实 。 他们并不要求神化皇帝和政权 ， 而是想法使刘氏政权稳定持久发展 ， 等思想记忆停留在战国分封的人们逐渐死去 ， 新生代就会顺其自然的接受新社会 。
在道法两家看来 ， 新兴的汉政权如何度过最初的几十年 ， 是刘氏皇帝持久与否的关键 。 但至于怎么维护政权的稳定发展 ， 两家的思路是截然相反的：道家主张放松对社会的控制；法家主张加强对社会的控制 。
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其实法家思想的成功 ， 早在商鞅变法时得到印证 ， 并随着秦朝的统一 ， 运用于集权政权的管理实践 。 当初 ， 秦朝通过严刑峻法约束人们的行为 ， 试图固定每个人的角色 ， 人们适应了新角色后 ， 也就承认了新政权的权威 。
除了以法律树立权威以外 ， 法家还主张不择手段地剪除诸侯势力 ， 汉景帝时期的削藩其实就是法家思想主导的 。 但法家为秦朝的“暴政”背锅之后 ， 于汉初难有生存空间 ， 统治者也不想背负暴政的骂名 ， 所以法家思想流行于地下 ， 法家流派的大臣也不愿承认身份 。
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那个主张削藩的晁错其实就是汉初的法家代表人物 ， 并且将“阳儒阴法”的潜规则发挥的淋漓尽致 ， 也就是说在儒家思想中掺入大量的法家成分 ， 所以晁错又被认为是儒家代表 。 为了巩固汉政权 ， 晁错和商鞅等法家人物一样“重农抑商” ， 他鼓励人们种粮 ， 鼓励人们向边境移民 ， 鼓励寓兵于农 ， 这些政策是文景之治的重要根基 。
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长沙王与刘氏王
当年刘邦逐一解决异姓王之后 ， 由于官员储备不足 ， 或是分封的制度惯性 ， 他又任命了一批宗室子弟去函谷关以东地区担任诸侯王 。 这些同姓诸侯王随着代代传承 ， 与皇帝的亲情关系愈发淡漠 ， 成为中央政权的不稳定因素 。
“削之 ， 其反亟 ， 祸小；不削之 ， 其反迟 ， 祸大 。 ”——晁错
晁错针对这个问题提出了著名的“削藩”政策 ， 在他看来“削之亦反 ， 不削亦反” ， 尽早削藩会逼迫诸侯王立刻造反 ， 但对朝廷的伤害可能更小；如果推迟削藩 ， 待诸侯王兵强马壮准备完毕后 ， 对朝廷的伤害更大 。 这也体现了法家思想的功利心 。
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事态的发展也正如晁错所言 ， 削藩引起七国之乱 ， 晁错成为“清君侧”的牺牲品 。 但汉景帝以周亚夫等人平叛成功 ， 削弱了诸侯王的实力 ， 为汉武帝时期彻底控制诸侯国铺平了道路 。
法家之外 ， 汉初最有名的就是“黄老之术” ， 这是汉初特殊的道家学派 ， 来自传说中的黄帝和老子的思想 。 它认为政权的稳固 ， 在于人们能得到好处 ， 打心眼里觉得新模式好 ， 所以从人民和官僚的角度考虑 ， 就得让社会富起来 。
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