『棍哥观史TB』泗水亭长怎能当皇帝？且看汉初“三家争鸣”，步步神化刘氏皇权( 二 )
儒生叔孙通的礼仪尝试
刘邦是一个不喜欢儒生的人 ， 但在称帝之后 ， “十姓家奴”的慧眼观察到刘邦的心病 。 这个被边缘化的儒生 ， 突然求见刘邦 ， 并抛出一个现实的问题：没有人知道皇帝是个什么东西 。 这就引起了刘邦的兴趣 ， 并授予了叔孙通表演的机会 。
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由于在秦朝任职的经验 ， 叔孙通认为要解释皇帝是什么 ， 必须从礼仪出发 ， 而且礼仪要越复杂越好 ， 在礼仪中突出皇帝的地位 ， 贬低甚至侮辱群臣 ， 逐渐树立皇帝的威严 。
礼仪的理论来源是儒家学说 ， 但经历过秦朝焚书坑儒以后 ， 理论的寻找并不容易 。 所以叔孙通就召集了诸多儒生 ， 以秦朝的礼仪经验生搬硬套 ， 形成了汉朝初期的礼仪制度 ， 再以儒家经典的“春秋大礼”予以冠名 ， 随后便开始了演练 。
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经过一个月作揖叩拜的演练 ， 刘邦亲自验收了一次 ， 然后才令群臣跟着学习 。 汉高祖七年（公元前200年） ， 长乐宫建成 ， 礼仪演练终于迎来表演的舞台 。 朝贺当天 ， 叔孙通设计了一套完整的贺礼流程 ， 如时辰的把握、君臣的站位、跪拜的步骤、传令官的指挥、敬酒的顺序和手势、皇帝的轿子、百官的着装等等方面 。
如果谁的动作出了差错 ， 或者没有跟上节拍 ， 则立刻会被现场执法的人给请出去以示羞辱 。 原本刘邦担心那些文盲武将做不好 ， 但事实证明 ， 文盲不会像文人一样问为什么 ， 只懂得照着做 ， 在行礼上整齐划一 。
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这次大礼使臣下明白一个道理 ， 皇帝不再是大哥 ， 而是主子 ， 不再是普通人 ， 而是神的象征 。 而刘邦在这次庄严的典礼上 ， 感受到了他想要的威严 ， 从此以后 ， 臣下必须习惯皇帝的高高在上 ， 习惯向皇帝磕头作揖 ， 习惯犯错就会受到处罚 ， 从内心达到敬畏的程度 。
叔孙通经过这次大典 ， 逐步被拜为太子太傅 ， 等刘邦死后 ， 更是倚老卖老 ， 以礼法的名义干预国政 ， 成了汉代早期儒家的代表人物 。 然而 ， 与叔孙通个人成功相反的是 ， 礼仪树立君主威望的做法使大汉政权离心离德 。
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最先心寒的就是异姓诸侯 ， 除了三个灭楚功臣以外 ， 汉初还封了赵王张耳、燕王臧荼、长沙王吴芮和韩王信 。 这七位诸侯王认为 ， 他们拥立的刘皇帝 ， 实质是周天子一样的人物 ， 诸侯王具有朝拜周天子的义务 ， 但同样要享受诸侯的权利 。 他们当年反秦 ， 就是反抗的所谓中央集权制度 ， 而礼仪之制 ， 代表着刘邦重新建立中央集权制度 ， 这与诸侯的内心是相悖的 。
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子婴献传国玺
我们常以后世的眼光看待秦朝大一统的历史趋势 ， 并以人心所向定义之 。 但在当时的人看来 ， 秦二世而亡 ， 就代表着大一统模式的失败 ， 中央集权的尝试 ， 在汉初诸侯王的眼里有如怪胎 。 所以当秦朝灭亡后 ， 人们立即想到了回归多国模式之中 ， 所以项羽分封并不是违背历史潮流 。
韩信为何在齐地向刘邦索要“假齐王” ， 因为在他的眼里 ， 辅佐刘邦就像姜太公辅佐周武王一样 ， 击败项羽后 ， 他也能像姜太公建立齐国一样 ， 得一块永久性的封地 ， 建立属于自己的国家 。 这其实与政治智慧无关 ， 只是后世用“发展的眼光看问题” ， 将这种事情看得太超前 。
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