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『上海古籍出版社』2020-1《中华文史论丛》目录


目录
《仪礼?士虞礼》所见废爵、足爵、繶爵辨/阎步克
北方的南州与生涩的科段——《春秋公羊疏》文本生成时代新证/高亮
“祀尧”或“祀高帝”？——东汉建武七年郊祀礼议的政治意涵及思想渊源/王尔
广雅书局本《长编纪事本末》编校考/闫建飞
契丹捺钵制度重审——《辽史?营卫志?行营》探源/苗润博
今本《明氏实录》出自《国初群雄事略》考/杨晓春
《丹阳集》诗人丁仙之墓志考释/杨琼
投书与示法：唐宋古文家论文书牍的发生语境/叶晔
论宋僧惠洪的佛教文学创作成就及影响/周裕锴
雅俗之间：禅宗文学的两种面向——以禅僧诗“行卷”和“演僧史”话本为例/朱刚
从伎艺话本到文体话本/徐大军
论西夏佛教之汉藏与显密圆融/沈卫荣
般若经与“他空见”的理论交互——多罗那他《心经词释》译注研究/石美
论《佛说造像量度经》的译介理路与理论渊源/姚霜
《新唐书·西原蛮传》阳旻任容管时间/董文阳
《新唐书·西原蛮传》邕管四州不由阳旻收复考/董文阳
《新唐书·西原蛮传》裴行立任桂管时间/董文阳
《新唐书·西原蛮传》裴行立征蛮时间/董文阳
释顾欢《夷夏论》所谓“下育妻孥”/李彦楠
《魏书·崔光传》“西台”非中书省辨/黄桢
吕陶生卒年考/顾宏义

『上海古籍出版社』2020-1《中华文史论丛》目录
本文插图

提要
《仪礼·士虞礼》所见废爵、足爵、繶爵辨
阎步克
提要：《仪礼·士虞礼》中出现了废爵、足爵、繶爵等饮酒器 ， 被用于祭祀“三献” 。 宋人把足爵、繶爵说成三足爵 。 今人或云三种爵都是双耳杯 ， 或云足爵是三足爵、废爵是斗形爵 。 本文征诸《礼记》、《仪礼》中的献尸礼文 ， 围绕“尸酢夫人执柄 ， 夫人受尸执足”这条记载 ， 推测废爵、足爵、繶爵三者都是斗形爵 。 足爵之“足”指的是斗形爵之圆足 ， 废爵则是斗形爵去掉圆足的形状 。 繶爵也是有柄有圆足的斗形爵 。 在礼器等级上 ， “五爵”爵、觚、觯、角、散最高 ， 次废爵 ， 次足爵 ， 次繶爵 。
关键词：《仪礼》废爵足爵繶爵
北方的南州与生涩的科段
——《春秋公羊疏》文本生成时代新证
高亮
提要：《公羊疏》文本生成时代是经学史上的一大难题 。 考虑到此疏可能为世代积累型 ， 任何证据均只能证明部分文本的生成时代 ， 而非全疏 。 首先详考疏中“南州人云道仍有逼阳之类” ， 发现“南州”在北魏迁都洛阳以前 ， 指今华北大部地区 ， 迁都以后绝少此称 。 《公羊疏》指逼阳所在的今鲁南地区为南州 ， 则此部分文本生成时代应在迁都以前 ， 很可能在平三齐至迁都之间（469—495） 。 其次分析单疏本卷首的“科段”说 ， 发现其所谓科段 ， 非当时成熟的科段 。 结合上节考证 ， 进一步证明此疏至少有部分文本不晚于5世纪末 。
关键词：公羊疏生成时代南州科段
“祀尧”或“祀高帝”？
——东汉建武七年郊祀礼议的政治意涵及思想渊源
王尔
提要：光武帝与杜林在郊祀以“尧”还是“高帝”配天的问题上有分歧 。 光武根据“周祀后稷” ， 以配天者为始祖而非受命祖 ， 主张祀尧 。 杜林以高帝身兼始祖和受命祖 ， 认为应恢复高帝配天制度 。 虽称之为祖宗故事 ， 强调本朝是汉家“中兴” ， 杜林之议实本于平帝元始四年王莽实施的高帝配天制 ， 显示了他的西汉复古派立场 。 光武的尧观念与两汉之际流行的“汉承尧运”同中有异 ， 祀尧在形式上模仿了新莽始建国年间的祀黄帝 ， 呈露了光武不同于“中兴”的“创革”思路 。 祀尧与祀高帝之间微妙的角力背后 ， 是对新汉朝乃创业或前汉中兴的商讨 ， 显露出两种正统观念 。 王莽两个时期意义不同的礼制遗产返魂于其中 。


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