海螺社区.黄子平 | 知识分子的使命是对权势说真话，使被污辱被损害的人的声音浮出地表( 四 )
“說”與“做” ， “明”與“暗” ， “自己”與“別人”、“這樣”與“那樣” ， 排列組合 ， 變幻莫測 。 這是做文章之難 ， 也是讀文章之難 。
官方敘事的文本總是存在著不可為外人道的解讀密碼 。 魯迅在他晚年的一篇類乎“童話”的雜文中揭示了這一點：
有一個時候 ， 有一個這樣的國度 。 權力者壓服了人民 ， 但覺得他們倒都是強敵了 ， 拼音字好像機關槍 ， 木刻好像坦克車 。 取得了土地 ， 但規定的車站上不能下車 。 地面上也不能走了 ， 總得在空中飛來飛去 ， 而且皮膚的抵抗力也衰弱起來 ， 一有緊要的事情 ， 就傷風 ， 同時還傳染給大臣們 ， 一齊生病 。
出版有大部的字典 ， 還不止一部 ， 然而是都不合於實用的 ， 倘要明白真情 ， 必須查考向來沒有印過的字典 。 這裡面很有新奇的解釋 ， 例如：“解放”就是“槍斃”；“托爾斯泰主義”就是“逃走”；“官”字下注雲：“大官的親戚朋友和奴才”；“城”字下注雲：“為防學生出入而造的高而堅固的磚牆”；“道德”條下注雲：“不准女人露出臂膊”；“革命”條下注雲：“放大水入田地裡 ， 用飛機載炸彈向‘匪賊’頭上擲之也 。 ”
出版有大部的法律 ， 是派遣學者 ， 往各國採訪了現行律 ， 摘取精華 ， 編纂而成的 ， 所以沒有一國 ， 能有這部法律的完全和精密 。 但卷頭有一頁白紙 ， 只有見過沒有印出的字典的人 ， 才能夠看出字來 ， 首先計三條：一 ， 或從寬辦理；二 ， 或從嚴辦理；三 ， 或有時全不適用之 。【8】
“可箝而縱 ， 可箝而橫 ， ??可引而反 ， 可引而覆 。 雖覆能複 ， 不失其度 。 ”魯迅曾說《鬼穀子》裡的這一段最是可怕 。 魯迅指出官方文本中的編碼秘密 ， 指出能指與所指的“不同一性” ， 而隱瞞這種“不同一性”正是權力運作的奧妙之所在 。 與當代新儒家天真無邪地相信歷史上的官方記載大為不同 ， 魯迅認為必須參考行政施法時的“老手段”一起閱讀：“中國老例 ， 凡要排斥異己的時候 ， 常給對手起一個諢名 ， ——或謂之‘綽號’ 。 這也是明清以來訟師的老手段；假如要控告張三李四 ， 倘只說姓名 ， 本很平常 ， 現在卻道‘六臂太歲張三’、‘白額虎李四’ ， 則先不問事蹟 ， 縣官只見綽號 ， 就覺得他們是惡棍了 。 月球只一面對著太陽 ， 那一面我們永遠不得見 。 歌頌中國文明的也惟以光明的示人 ， 隱匿了黑的一面 。 譬如說到家族親舊 ， 書上就有許多好看的形容詞：慈呀 ， 愛呀 ， 悌呀 ， ??又有許多好看的古典：五世同堂呀 ， 禮門呀 ， 義宗呀 ， ?至於諢名 ， 卻藏在活人的心中 ， 隱僻的書上 。 ” 【9】因此歷史不是別的什麼史 ， 而是效果的歷史 ， 魯迅簡單地概括為“儒效”二字 。 【10】
本文插图
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche ， 1844～1900）德国著名哲学家 ， 西方现代哲学的开创者 ， 语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家 ， 他的着作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论 。 他的写作风格独特 ， 经常使用格言和悖论的技巧 。 尼采对于后代哲学的发展影响极大 ， 尤其是在存在主义与后现代主义上 。 主要著作有《权力意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等 。
當“正人君子”們佔據了“公理”、“正義”等“好看的名目” ， 魯迅卻認為必須揭示“麒麟皮下的馬腳” 。 這令人聯想到魯迅早年心儀的尼采 ， 以及薩義德引用尼采的這段總結性話語：“什麼是真理？真理是一支遊動的軍隊 ， 是一大群隱喻、轉喻和擬人化方式；是經過詩化、修辭加工後被換位、被修飾得十分凝練的人類關係總和；這些關係在經過長時間的使用後對於某一個民族而言意味著不變、經典 ， 且具有約束力 。 真理就是幻象 ， 只不過我們忘了這一事實而已 。 真理是隱喻 ， 但它們已經陳舊不堪 ， 毫無感官力量 ， 它們如同錢幣失去了喻意而僅僅是金屬 。”真理是歷史的產物 ， 它借助社會、政治和語言機構而繼續生存 。 知識份子的使命是對權勢說真話 ， 其中的一種方法是重新啟動那些隱喻和轉喻 ， 使真理歷史化 ， 也就是說 ， 使被污辱被損害的人的聲音浮出地表 。
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