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泰岱程硕回到唐朝参加古人的婚礼( 三 )


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盛唐莫高窟第445窟北壁乐舞齐作图
唐朝自由开放 ， 女性服装比较华丽 ， 有一种低圆领、袒露出脖颈的样式 。 新娘头裹透额罗 ， 有的头戴镶嵌各种珠宝的冠饰 ， 还有的各种发髻 ， 在髻上插各色花钿 。 家庭经济较好的女子讲究用金、银、犀牛角、玉、象牙梳子插入发髻 。 以身着半臂长裙、宽袍大袖襦裙或袒胸露颈的纱帔襦裙为时尚 。

泰岱程硕回到唐朝参加古人的婚礼
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五代榆林窟第20窟南壁新娘与伴娘服饰图
婚礼现场还有伴郎伴娘 ， 举行婚礼时 ， 陪伴新郎的男子与陪伴新娘的女子称为“傧相” ， 就是现今的伴郎和伴娘 。 敦煌俗称伴郎为“相郎” ， 伴娘为“侍娘”或“姑嫂” 。 图中两位伴娘各自站在新娘的两边 ， 后面坐着父母和参加婚礼贺喜的人 ， 前面站立者是新郎和伴郎 。 伴郎和伴娘多为一二人 ， 伴娘有的也多达三人以上 。 参加婚宴的宾客都坐在青庐中 ， 喝喜酒 ， 吃喜宴 。 在青庐中设礼席 ， 父母坐在礼席旁边 ， 新婚夫妇在礼席前拜堂成亲 ， 正式宣告他们婚姻关系的确立 。

泰岱程硕回到唐朝参加古人的婚礼
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晚唐莫高窟第156窟窟顶西披伴郎伴娘图
拜堂成礼 ， 这是婚礼的高潮阶段 。 拜堂又称为“拜天地” ， 要拜天地神 ， 要拜祖先 ， 还要夫妻对拜 。 拜天地神是希望借助自然神的力量认可和保佑两位新人的结合；拜祖先是要取得祖先神的认可和保佑；结婚是将男女两个单独个体结合成为一家人 ， 所以希望通过夫妻交拜来表示婚姻的神圣 。
在拜天地时 ， 夫妻双方有不同的拜法 。 有夫妻双方都跪的 ， 也有夫妻双方如敦煌特有的男跪女揖礼：新郎呈五体投地 ， 行跪拜大礼 ， 新娘则在旁边站立作揖行礼 ， 众人目光都落在这对新人身上 。

泰岱程硕回到唐朝参加古人的婚礼
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盛唐莫高窟第33窟南壁拜堂图——男跪女揖图
这种跪拜是相当隆重的 ， 是五体投地 ， 在中国传统习俗和佛教习俗中属于最重礼节 。 我们不妨近观 。

泰岱程硕回到唐朝参加古人的婚礼
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晚唐莫高窟第12窟新郎行跪拜礼
下面一对是夫妻双方都作揖的站立拜堂 。 新郎新娘双手敛于胸前作揖 ， 向父母行礼 。 亲朋好友、邻里乡亲给新婚夫妇送上祝福 。 如果是聘娶婚 ， 拜堂在男方家里举行 ， 入夫婚则在女方家里举行 。

泰岱程硕回到唐朝参加古人的婚礼
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五代榆林窟第 20 窟南壁新郎新娘站立拜堂
还有夫妻相互对拜的 ， 新郎新娘相对站立 ， 拱手行礼 。 因古代男尊女卑、重男轻女 ， 新郎站在东边 ， 新娘站在西边 。 新娘先拜新郎 ， 然后新郎拜新娘 ， 新娘再回礼 。

泰岱程硕回到唐朝参加古人的婚礼
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盛唐莫高窟第148窟南壁新郎新娘相对互礼图
婚礼场面热闹非凡 ， 高朋满座 ， 载歌载舞 。

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盛唐莫高窟第445窟北壁盛唐婚嫁图
行完礼后要进行奠雁仪式 ， 把一对大雁的头用红绸布裹住 ， 嘴用彩色线绑住 ， 以免婚礼中大雁发声 。 由新郎把大雁抛进新娘所在屏障内 ， 新娘侍从或伴娘接住大雁 ， 最后新郎要用物品将这对大雁赎回并把它们放生 。 奠雁时新娘要坐在马鞍上 ， 因“鞍”与“安”同音 ， 取平安之义 。 图中一对大雁 ， 相对而视 ， 紧挨在一起 ， 象征着新婚夫妇对爱情的忠贞不渝 。 班固《白虎通·嫁娶》：“贽用雁者 ， 取其随时而南北 ， 不失其节 ， 明不夺女子之时也；又是随阳之鸟 ， 妻从夫之义也；又取飞成行 ， 止成列也 ， 明嫁娶之礼 ， 长幼有序 ， 不相逾越也 。 又昏礼贽不用死雉 ， 故用雁也 。 ”现在许多地区是用抱只大公鸡（寓意吉祥如意）来代替大雁的 。


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