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6别无选择6王羲之的那些牛贴( 四 )


当时王述在会稽料理丧事 ， 按常理 ， 作为地方长官王羲之应该去吊唁、致祭(一般应三次) 。 但他却“止一吊 ， 遂不重诣 。 述每闻角声 ， 谓羲之当候己 ， 辄洒扫而待之 。 如此者累年 ， 而羲之竟不顾 ， 述深以为恨 。 ”(《晋书·王羲之传》)去了一次 ， 就再也没有表示 ， 尽管明摆着要给王述难堪 ， 但还不算太过分 。 而《世说新语·仇隙》则有更具体的细节：“诣门自通 ， 主人既哭 ， 不前而去 ， 以凌辱之 。 ”不用仆役通报 ， 孝子们已经哭了起来 ， 王羲之却不上前行礼 ， 更不可能与王述说些“节哀保重”一类的场面上的话 ， 转身就走 。 这叫什玩意儿？面对这样的羞辱王述“深以为恨”是再正常不过的事了 。
一时的快意种下了苦涩的果子 。 三年后 ， 王述做了扬州刺史 ， 而会稽辖属于扬州 ， 王述成了自己的顶头上司 ， 这是王羲之做梦也没想到、最不愿意看到的结果 。 王述一定会报复自己的 。 怎么办？此时王羲之的确有些以小人之心度君子之腹了 ， “惹不起躲得起” ， 但他却既不想辞官 ， 也不想申请调动(他爱上了会稽的灵秀山川) ， 于是便异想天开一厢情愿地想出个自以为“两全其美”的对策：上书朝廷请求将会稽划属越州治下 。 可惜的是这事被他派去活动的人给办砸了 ， 使羲之“大为时贤所笑” 。 于是 ， 悻悻然的王羲之只好无奈地在永和十一年（355年）称病去郡 ， 从此归隐 ， 尽山水之游 ， 弋钓为娱 。
王羲之败给了王述 ， 纯粹是自己心胸狭隘、任性丧气所致 。 他们两人既无个人恩怨 ， 又无政治主张的分歧 ， 也没有宗教信仰上的分水 ， 年轻时的“感觉”影响了王羲之的一生 ， 他不想与一个自己看不起的人为伍 ， 更不想屈居其下 。 他可能到死也没弄明白 ， 王述这么一个干嘛嘛不行的主儿怎么就会在仕途上比自己畅通得那么多？其实呢 ， 王述并不是真正的“痴” ， 只是在那个崇尚清谈的时代 ， 谈玄论道实在是他的短板 。 王述的为人与王羲之有相类的地方 ， 比如说率真 ， 《世说新语·赞誉》谢安称他“掇皮皆真” ， 简文帝则称他“以真率少许 ， 便足以对人多多许”；再如说不尚虚华 ， 敢于提出并坚持自己的见解等等 。 他为官“莅政清肃” ， 尽管有无为而治的色彩 ， 但客观上属于不爱扰民的好官 ， 最后做到了尚书令 ， 位居三公 。 对此 ， 先入为主 ， 对其有成见 ， 以不变眼光看人的王羲之实在搞不明白 。 于是 ， 他只好将原因归结到自己的儿子身上 。 “吾不减怀祖(王述字) ， 而位遇悬邈 ， 当由汝等不及坦之故邪！”我不比王述差 ， 官却比他小得多 ， 主要是自己的儿子不如王述的儿子有出息 。 瞧瞧 ， 这是什么逻辑 ， 典型的本末倒置 。 大凡人在情绪失衡的时候 ， 都会失去对人对事的正常判断 。 在这一点上我们的“书圣”同样也不能免俗 ， 且简直是俗之又俗 。
斯人已矣 ， 揭出这么一段很煞风景的故事 ， 实在是于古人没有多大意义的举动 。 他们所生活的时代对今人来说是一个遥远的虚拟存在 ， 他们的生活、言语、思想、情感 ， 他们的追求、他们的痛苦与快乐 ， 远不是我们所能复原、探知、整合的了的 。 “历史是任人打扮的小女孩 。 ”如果我们能从他们的或光彩或黯淡的人生轨迹中 ， 提取出各种波长的色谱 ， 汇聚成一束能直逼我们内在世界的光 ， 把自己内在空间的每一个角落扫描个遍 ， 照出自己心理、精神居所里的“小”来 ， 进而思索 ， 我们该怎样去面对这个世界 ， 怎样与人相处 ， 怎样学会调整心海的罗盘 ， 那么 ， 这个时空穿越 ， 无疑就成了一次次有意义的旅行 。
（佚名）
6别无选择6王羲之的那些牛贴
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王羲之《一朝帖》
王述 ， 东晋人,字怀祖 。
晋王述初以家贫 ， 求试宛陵令 ， 所受赠遗千数百条 。 王导戒之 ， 答曰：“足自当止 。 ”时人未之达也 。 其后屡居州郡 ， 清洁绝伦 ， 宅宇旧物不革于昔 ， 始为当时所叹 。 予尝读而笑之 。 夫所谓廉士者 ， 唯贫而不改其节 ， 故可贵也；今以不足而贪求 ， 既足而后止 ， 尚可为廉乎？而史臣著之 ， 以为美谈 ， 亦已陋矣 。


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