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6别无选择6王羲之的那些牛贴( 六 )


王羲之书法之所以成为东晋书法艺术的标志 ， 在于他继承传统和开创新体两方面的杰出表现 。 楷书在锺繇手里得到定型 ， 但作品流传很少 ， 以后楷书成为最重要 ， 也最实用的书体 ， 王羲之起了承上启下的作用 。 他的《乐毅论》等楷书作品 ， 在继承锺繇楷书传统的同时 ， 对原本偏于实用 ， 最容易表现得死板、僵滞的楷书 ， 注入了艺术性 。 李世民在《晋书．王羲之传论》中说：“锺虽擅美一时 ， 亦为迥绝 ， 论其尽善 ， 或有所疑 。 至于布纤浓 ， 分疏密 ， 霞舒云卷 ， 无所间然 ， 但其题则古而不今 ， 字则长而逾制 ， 语其大量 ， 以此为暇 。 ”比王羲之时代稍晚的大量北魏墓志书法 ， 是对锺繇书风的直接继承 ， 而在几乎所有北魏书法里 ， 基本上找不到行书 ， 更见不到草书 。 王羲之的最重要的贡献 ， 就是把张芝所开创的稀若星凤的草书风范大大发扬 ， 并且派生出新的书体——行书 。 以《兰亭序》为代表作 ， 展示出王羲之书法艺术的高度成熟 ， 技法、性情、趣味 ， 以及潜在的文化心理和精神意象 ， 都在书作里得到融汇表现 。 在写出《兰亭序》之后的第三年 ， 王羲之便辞官隐居 ， 他将自己的全部精力 ， 都投入到恬淡自适的生活之中 ， 也投入到书法艺术之中 。
如果不是王羲之 ， 中国书法不可能由实用性装饰化往艺术性个性化转化；后世对中国书法的崇拜 ， 多缘其涵蕴的艺术情趣 ， 最集中地表现了中国文化的精神 。 关于书法艺术性和实用性的区别 ， 孙过庭《书谱》云：“草不兼真 ， 殆于专谨；真不通草 ， 殊非翰札 。 真以点画为形质 ， 使转为情性；草以点画为情性 ， 使转为形质 。 草乖使转不能成字；真亏点画 ， 犹可记文 。 ”这里点出了草书是建立在技巧难度基础上的 ， 如果不能把握“使转”的窍门 ， 草书就不能成立 ， 而楷书则以实用为主 ， 即使达不到“点画”之精 ， 还可以记录实用 。 在王羲之以前的书法 ， 不论是甲骨、钟鼎、竹石 ， 都以刻凿为主 ， 其艺术性是从装饰性、工艺性间接表现的；从王羲之的行草书法开始 ， 书写的实用性在纯熟技法的自然表现里最为直接地将书家的文化修养和性情趣味表现出来 ， 渗透进恒久延衍的中国社会代代不穷的文人传统 。
张怀瓘在《书议》里谈到王羲之的“变体”：献之十五六谓羲之：“古之章草 ， 未能宏逸 ， 今穷伪略之理 ， 极草纵之致 ， 不若稿行之间 ， 于往法固殊 ， 大人宜改体 。 且法既不定 ， 事贵变通 ， 然古法亦局而执” 。 王羲之对草书的追求贯穿其一生 。 虽然有张芝的风范在前 ， 但张芝之书 ， 在“过江”之后已经稀若星凤 ， 而“章草”作为程式固定的书体 ， 对自由心性的发挥有很明显的局限 。 欲得精神之“宏逸” ， 欲“极草纵之致” ， 必须突破局限 。 王羲之的“变体”也是在少年才俊王献之的切磋推动下完成 ， 而王献之在“极草纵之致”方面比乃父走得更远 。 王羲之的草书探索直到晚年还在进行之中 ， 这就是他的《十七帖》 ， 而《十七帖》中的大部分与章草异趣 。 蔡希综的《法书论》说：“汉、魏以来 ， 章草弥盛 ， 晋世右军 ， 特出不群 ， 颖悟斯道 ， 乃除繁就省 ， 创立制度 ， 谓之新草 ， 今传《十七帖》是也 。 ”
保存得比较完整的《十七帖》 ， 是王羲之晚年书法的代表作 。 所谓“十七” ， 是因其第一帖《郗司马帖》起首第一句“十七日”为名 。 全部《十七帖》共廿九封书信 ， 多是王羲之赋闲山阴后给远在蜀地的益州刺史周抚的信札 。 《十七帖》的一部分内容 ， 在《淳化阁帖》和《大观帖》里也有收录 ， 2003年上海博物馆从美国安思远购回的《淳化阁帖》司空公本 ， 为阁帖“最善本” ， 其中属于《十七帖》部分的《郗司马帖》、《朱处仁帖》、《七十帖》、《清晏帖》、《谯周帖》、《诸从帖》等 ， 较拓本刻拓精良 ， 可为了解王羲之晚年书作的佳本 。 孙过庭的《书谱》讲：“右军之书 ， 末年多妙 ， 当缘思虑通审 ， 志气和平 ， 不激不励 ， 而风规自远 。 ”王羲之书法的晚年状态 ， 其精神综合因素更趋饱满 ， 是书法艺术以技法为核心的多种因素的全面表现 。


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