案牍问史杂字是文字识别率的产物？漫谈杂字在文学艺术上对正统文字的过渡( 二 )
文字也是有载体的 ， 这种载体在今天来看是电子设备和纸张 ， 而在古代纸出现之前的载体往往是竹简或者是羊皮等等 ， 撰写都是用锋利的刀笔 。 所以制造一本书需要长时间的过程 ， 更不要说在民间为生活奔波的百姓为了杂字而不去工作 ， 所以对于这种耗时耗力的工程仅仅在官府中产生 。 官府拥有了强大的人力和物力 ， 民间对于书籍更是无法接触 ， 所以在宋代以前的杂字在民间并没有很大范围的传播 ， 而留下的也是仅存的寥寥几本杂字 。 《石林燕语》记载:唐以前,凡书籍皆写本,没有模印之法,人以藏书为贵 。 人不多有,而藏者精于校对,故往往有善本.学者以传录之艰,故其诵读亦精详 。
所以到了唐朝的雕版印刷到了宋代得到了鼎盛时期 ， 出现了著名的活字印刷术 ， 此时文字、图书的广泛流传带动了民间教育的发展 。 因为有了杂字的载体 ， 所以杂字的发展也更加的迅速 ， 出现了很多的图文对照的杂字 ， 在宋代已然开始 。 最为著名的就是北宋《三字经》 ， 此书作为杂字成为了民间识字的教材登上了历史的舞台并得到了百姓认可 。
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活字印刷术
到了明清时期 ， 出现了专门的杂字出版社 ， 起源于明代 ， 这表现已然得到了统治者的重视 ， 官方的出动将杂字种类更加丰富 ， 数量逐渐增多 。 随着印刷术的改进 ， 书籍成为了一种厚厚的只是载体 ， 士农工商阶层对于通俗的娱乐和读物需求越来越强烈 ， 而且随着各种商业活动的开展 ， 使他们必须掌握了读书的能力 ， 进而杂字在民间需求和政府推动下发展到了高潮 。 二、 明清杂字能够在民间得到接受并且迅速流传的原因
原因依旧是回到根本上的经济 ， 明清时期经济发展达到了历史的高潮 ， 商业活动已然成为普遍状态 。 儒商的商业理念自然就是诚信 ， 讲究一诺千金 ， 这是一种重要的承诺 ， 而这种承诺需要契约的保证 ， 也就是合同的产生 ， 合同以法律的书面形式将民间的财产、刑事等各种各样的关系包含了进来 ， 所以合同是民间大众契约化的表现 。 《史记·季布亲布列传》记载：得黄金百斤,不如得季布一诺 。
这种合同在民间十分广泛 ， 例如买牛卖马、招工收徒、纳妾买婢等等 ， 这些都需要明确的合同进行交易 ， 这也是近代化的表现 。 而如果没有识字的人自然免不了就要被人坑 ， 少则钱财多则牢狱之苦 ， 所以对于民众的读写能力的需求日益增长 ， 而杂字自然适应了这种发展的趋势从在民间产生了广泛的适用 。
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地契合同
随着商品经济的发展 ， 不仅在城镇中的商业活动受到波及 ， 即使在远在郊区的农村也有受到波及 。 农村的经济作物种植并且农民拥有大量的土地 ， 在来往大江南北的商贾之间都要卷入一些商业活动 ， 例如地契、借贷、典当、交租乃至诉讼都需要基本的读写算能力 ， 随着这种商品经济快速发展 ， 识字也被不断地提上日程 。
随着商品经济的发展 ， 商人对于社会的贡献越来越多 ， 传统的义利观早就得到了质疑 ， 人们的价值观发生了转变 ， 学而优则仕的思想已然被商品经济所冲击 。 寒窗苦读数十年与千万人去争夺科举 ， 这是遥不可及的梦想 ， 甚至很多人生存贫困 ， 科举之路又很漫长 ， 此时的生存受到了挑战 。 科举的竞争将他们看到商业带来的美好 ， 于是在生存的基础上开始学习杂字想要弃儒经商 。
而市民阶层的需求除了合同之类的商业用途 ， 更多的还是消费娱乐场所来满足自身的精神文化需求 ， 例如民间的文艺表演和小说 。 这种鉴赏和读懂能力就必须以杂文的教育为基础 ， 没有杂文的基础精神上的消费就无法达到 ， 所以在世俗的影响下 ， 杂文的普及成为了社会迫切的要求 。
