案牍问史杂字是文字识别率的产物？漫谈杂字在文学艺术上对正统文字的过渡( 三 )
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讲书
商品经济的快速发展影响到了传统价值的转变进而导致了民间识字教育群体对于去需求的增加 ， 小说的吸引和戏曲的魅力成为了市民娱乐消费的主要方式 ， 这就需要一定的识字率 。 我们看明清最为出名的就是小说和戏曲 ， 这也是杂文带来民间识字率提高进而提高了小说和戏曲的质量 ， 越来越多的文人被科举打败进而进行文艺创作 ， 这就为了杂字广泛流传提供了重要条件 。 三、 杂字的特点
杂字一般是民间的文人编辑用来普及知识的一种文集 ， 所以对于作者来说除了《百家姓》等著名的编者以外其余的都无法查证 。 《三字经》之类的都是一些著名的学者进行的编辑 ， 而流传在民间各地不同方言的杂字都是市井中人、村塾教师 ， 所以这些书仅仅为了出版而不是谋利 ， 一般都没有了编者的姓名 。 事实上,明清由于商品经济的发展、印刷技术的推广及社会价值观念的转变等原因,杂字种类渐趋繁多,内容也日益丰富 ， 与此同时一些文人也不避但俗投身编纂杂字 。
我国是儒家教育大国 ， 自先秦以来就有了重视人文抑制艺术技艺的源头 ， 所以在今后的科举之中往往是四书五经为试题 ， 给注重选拔的人具有修齐治平的思想能够治国安邦的政治人才 。 而民间的寒门苦子的严重 ， 这就是改变家族命运的唯一途径 ， 于是整个社会导向了官本位的价值观 ， 对于自然科学和各种的技艺学习导致农一商等实科教育不发达 。
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所以在古代的自然科学方面和古代职业教育上是十分不重视的 ， 这也就导致从古开始古代职业教育的落后 。 但在民间 ， 明清时期的商品经济快速发展 ， 乡间老师和文人们为了百姓日常生活打破了世俗的界限和儒家的束缚 ， 编写了很多的杂字教材 ， 从商业经验到了百工技艺 ， 从而促进了中国古代民间职业性教育的发展 。 《阳明全书》记载:十农商,各执一业,又如九流百工,皆治生之事也 。
杂字也有着地域性和通俗性 ， 杂字都是市井中人编写 ， 而且是十分的易懂 ， 不同的方言编写自然不一样 。 这些市井中人长期在民间生存 ， 能够熟悉百姓的各个生活习俗 ， 而内容又紧贴实际 ， 对于语言上摒弃了晦涩难懂的文言文 ， 往往采用民间流行的口语 ， 这种口语句式就简短 ， 朗朗上口能够听懂牢记 ， 因此百姓对此更是十分喜爱 。
杂字是乡村塾师或市井中人为解决农民、商人、学徒或手工业者识字记账掌握技艺而编的非正规识字教材,其性质、内容与对象的特殊性,也决定了教育场所的多变性及教法的灵活性 。 它们既可在私塾作为《三字经》、《百家姓》、《千字文》等补充教材,也是学徒、商人在空余的自学教材,不少农民子弟则是利用下雨天或冬季空闲时请人教读 。
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私塾识字结语
教育往往以书本为载体 ， 文字来记录 ， 这种传统的方式从古至今不断地传统和发展 。 制度化的教育并不是唯一的 ， 在学校教育以外还有非正式的教育 ， 杂字成为民间的识字教材在我国拥有着悠久的历史 ， 经久不衰的杂字展现了下层民众对知识的渴望也展现了杂字独特的魅力 。
随着时代变迁, 杂字内容也在不断增删,它的变化体现了人们群众知识结构的调整和思想意识形态的提高 。 士农工商之中 ， 本以士做官为主的儒家经典成为了法定的教科书 ， 而农工商却无法识别文字 ， 简单通俗的杂字书包括明清商业书正适应了这些田夫牧子、贩夫走卒的需要 。 成为他们识字与学习技艺的实用课本 。
这时杂字书及商业书注重日常生活常识及经验的传授,包括衣食住行及农业生产、工商活动、为人处事等知识 。 可以说杂字不但是民间识字课本, 更是对底层百姓进行职业教育的实用教材,它们体现了我国古代民间职业教育的真实概况,这种职业教育与实践活动有着密不可分的关系 。
