落影姑娘|舞蹈元素:编排、表演、舞谱,漫谈唐舞蹈下我国舞蹈文化的魅力( 三 )
晋南北朝时期的社会动荡直接带来了南北文化大的碰撞和交流 。 这一时期的乐舞 , 在继承前代的基础上又增加了一些新的内容 , 发展到一个新的阶段 。 中原传统的清商乐与南方民歌融合 , 为唐代舞蹈留下了许多经典曲目 , 其中悲凉幽怨的情感内涵更为唐人所继承 。 南北大融合使异域乐舞传入中原 , 带来了健朗活泼的新鲜气息 。 此时宗教与乐舞相结合 , 为唐代法曲的出现提供了条件 。 魏晋南北朝时期乐舞更注重个人性灵情感的抒发 , 也对唐代舞蹈的行情性产生了一定影响 。 《南史》记载:凡百户之乡 , 有市之邑 , 歌谣舞蹈 , 触处成群 。
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《魏晋南北朝舞蹈》
魏晋南北朝时期出现了以咏舞为主题的诗歌 , 这是舞蹈第一次作为诗歌的主题内容而出现 。 在之前的舞蹈诗作品中虽也有对舞容的描写 , 但并不是诗歌的主体 。 而且魏晋之前的舞蹈诗更多的是舞曲歌辞 。 魏晋南北朝时期 , 杂舞进一步发展 , 与之相应杂舞歌辞也有大量新作南朝宫体诗中有不少咏舞妓及舞容的诗歌 , 这些诗歌是典型的咏舞诗 , 对舞蹈动作的描写及对舞妓姿容、神态的刻画都达到了较高的水平 。 出现了数量可观的咏舞、咏妓诗 , 为唐代咏舞诗的创作拉开了序幕 。
魏晋之前虽有舞蹈诗创作 , 但多为舞曲歌辞 , 或者有的诗歌中涉及舞蹈描写 , 但舞蹈并非诗歌的主要描写内容 。 魏晋时期 , 舞蹈文化的繁荣在许多诗歌中有所体现 , 真正意义上的咏舞诗则出现于南朝 。 自刘宋始 , 观妓、观舞诗出现 , 而萧梁时期数量最多 。 当时的重要诗人如萧纲、萧统、庾信、何逊皆有写作 。 而以萧纲之作为代表 , 其作品有《听夜妓》、《咏舞》、《小垂手》、《春夜看妓》等 。 此时的咏舞诗为齐梁宫体诗的一部分 , 自然以描写女子容色为主 。 如萧纲《咏舞》诗以“妖丽”赞舞妓之姿容绝世 , 对舞蹈动作亦有描写 , 但其目的并非表达舞蹈之动人心魄 , 而仍是为了强调舞妓的美艳惑人 。
【落影姑娘|舞蹈元素:编排、表演、舞谱,漫谈唐舞蹈下我国舞蹈文化的魅力】
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《咏舞》结语
乐舞文化在唐代进入鼎盛时期 , 并非一朝一夕之功 , 而是经过长期发展积淀而成的 。 唐代乐舞是对前代乐舞的最大继承与总结 。 先秦乐舞虽然失传已久 , 但从文献资料中尚可推断其面貌 。 夏商乐舞笼罩着浓重的神秘气氛 , 而周初雅乐制度的建立将乐舞的巫祭功用转化为政教功用 , 完成了上古乐舞由神坛向人间的转变 。 但此时乐舞过于强调功利 , 削减了舞蹈的审美意义 , 日趋僵化的形式最终导致了人们对雅乐舞的厌倦 。
东周时期“礼崩乐坏” , 雅乐舞迅速衰落 , 而俗乐舞发展起来 , 这是乐舞审美特征的一次重要变革 。 但从另一方面来看 , 先秦时期礼乐制度的制定不仅是为稳固统治的需要 , 从客观上也促进了民间俗舞的发展 。 礼乐在民间则形成礼俗 , 《诗经》、“楚辞”中皆有描写民间舞蹈情境的诗歌 , 反映了当时的舞蹈文化特点 。
汉代是中国乐舞史上第一个高峰期 , 也为唐代乐舞的高度发展提供了良好的范式 。 此时不仅确立了传统舞蹈审美的标准 , 许多优秀的舞蹈内容也被唐人所继承、发展 。 俗乐舞在此时形成高潮 , 舞蹈行发内心情感的功用得到展现 , 而其在人际交往中的作用也被开掘出来 。 汉代舞蹈诗数量不多 , 描写舞蹈的文学作品主要是汉赋 , 但此时在舞曲歌词的创作上也取得了一定的成绩 。
参考文献:
《吕氏春秋古乐》
《汉书礼乐志》
《南史》
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