古籍|王安石与司马光：道路虽然不同，却同样具有直面事实的勇气( 二 )
这篇墓志铭 ， 刘航持笔踌躇 ， 不敢书石 。 谁也没有想到 ， 刘航的儿子安世却挺身而出 ， 情愿为父亲代笔抄录 。 在这个二十五岁的年轻人心中 ， 把父亲的名字与司马光、吕诲这两位正直的大臣联系在一起 ， 是一桩可以传之千古的佳话 。 他为父代笔 ， 正是要“成吾父之美”！刘安世（1048—1125）从此成为司马光忠诚的学生和追随者 。
千年之后 ， 有位现代人写下了这样的诗行：“卑鄙是卑鄙者的通行证 ， 高尚是高尚者的墓志铭！看吧 ， 在镀金的天空中 ， 飘满了死者弯曲的倒影 。 冰川纪过去了 ， 为什么到处都是冰凌？……告诉你吧 ， 世界 ， 我—不—相—信！”这首诗的作者是吕诲在千年之下的知音 。 在一个危辱的时代里 ， 吕诲选择做一名挑战者 ， 他用墓志对王安石的路线和作风做了最后的抗争 。 而司马光成全了吕诲 ， 他和吕诲站在一起 ， 对着王安石、对着开封的权威高声抗议：“我不相信！”
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关于吕诲和司马光最后的告别 ， 还有另外一个版本：吕诲听到司马光问“你还有什么要嘱咐的吗”时 ， 用力睁开眼睛 ， 看着司马光 ， 说：“天下事尚可为 ， 君实勉之！”南宋的史家李焘和大儒朱熹都选择相信这个版本 ， 而我选择了司马光本人在《吕诲墓志铭》中的记载 。 但是我也相信 ， 能够用墓志铭表达抗议的人 ， 一定不会轻易放弃希望 。
按照当时的习惯 ， 墓志铭刻石之后、下葬之前 ， 还要制成拓片 ， 在亲友中广为散发 ， 以宣扬死者的美德 ， 展示作者的文笔、抄写者的书法 。 吕家世代高官 ， 吕诲的伯祖父吕余庆是太祖朝的参知政事 ， 祖父吕端（1935—1000）做过太宗、真宗两朝的宰相 ， 父亲是国子博士 ， 吕诲官至御史中丞 ， 在朝中好友众多 。 可是刘航却嘱咐吕家千万不要制作拓片 ， 就让这碑文深埋地下 。 万一拓片流传 ， 司马、吕、刘三家只怕都要遭殃！刘航怕得罪王安石 ， 却有人偏偏想要激怒王安石 ， 挑起事端 。 有个叫蔡天申的小人 ， 重金收买刻工 ， 拿到拓本 ， 献宝一般送到了王安石府上 。 那么 ， 王安石会做出何种反应呢？
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王安石让人把墓志铭的拓本挂在自家书房的墙上 ， 仔仔细细端详之后 ， 对身边人说：“君实之文 ， 西汉之文也 。 ”司马光的文章相对古朴 ， 跟当时流行的风格不同 ， 苏轼也同意司马光文风似西汉 。 那么 ， 西汉之文 ， 究竟是谁的风格呢？司马迁！司马迁的风格又是什么？自由表达！再没有哪个后世的历史学家能够像司马迁那样直言无隐 ， 自由地表达思想感情了！墓志的性质接近于史书的传记 ， 实际上是私家历史记录 。 王安石称道司马光的文章是西汉的文章 ， 我斗胆猜测 ， 对于司马光所列举的关于吕诲的事实 ， 他并不否认 。 王安石与司马光、吕诲 ， 道路虽然不同 ， 却同样具有直面事实的勇气 。 只不过 ， 他们对事实的解读不同 ， 在司马光、吕诲看来 ， 王安石已经走上错误的道路；但在王安石看来 ， 那却是通往正确的一条捷径！
（本文摘自赵冬梅《大宋之变 ， 1063—1086》）
《大宋之变 ， 1063——1086》
本书以司马光的后半生为线索 ， 推演英宗、神宗、哲宗三朝政坛风云 ， 深入濮议之争、王安石变法、司马相业等历史细节 ， 以人物为经 ， 以事件为纬 ， 充分展现韩琦、王安石、司马光、苏轼等文人政治家在历史大变局中的抗争与博弈 ， 再现共治时代末期知识分子的荣光与屈辱 。 以抽丝剥茧的分析推理 ， 典雅流畅的语言 ， 探究大宋之变的错综因果和历史真相 ， 揭示帝国兴衰的深层根源 。
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