江苏龙网

  1. 首页 > 资讯 > >

世界历史编辑部|东哥特王国的罗马化( 二 )



世界历史编辑部|东哥特王国的罗马化
本文插图

一、东哥特王国罗马化的过程
哥特人属于日耳曼人的东支 ， 来自斯堪的纳维亚半岛（古日耳曼语称为“斯堪德扎” ， 意为“海岸”） ， 此地有时被含糊地称为图勒（Thule） 。 斯堪的纳维亚半岛的情况很早就被希腊人和罗马人了解 ， 在希腊人的地理学著作中已经有关于斯堪的纳维亚半岛的记载 ， 奥古斯都屋大维曾经出兵丹麦 ， 塔西陀和凯撒的著作中有关于日耳曼地理和族群的详细记载 ， 而罗马帝国的金币索里达在斯堪的纳维亚半岛许多地方被发现 。 这些都说明了斯堪的纳维亚半岛的日耳曼人对于希腊—罗马文化并不陌生 。
哥特人在接受罗马文化之前就已经受到了希腊文化的熏陶 。 公元前1世纪 ， 希腊学者迪西纽斯（Dicineus）曾向哥特人传授哲学、物理学、天文学和神学等方面的知识 。 他向哥特人教授伦理学课程 ， 使其野蛮性格得以抑制 。 他还教育哥特人在法律指导下按照自然规律办事 ， 这些法律以成文法形式保存下来 ， 哥特人称之为“贝拉吉尼斯”(Belagines) 。 迪西纽斯通过逻辑学课程 ， 使哥特人比其他日耳曼蛮族更擅长于运用理智 。 因此 ， 无论是在现实中或者是在民族的传说中 ， 哥特人都把迪西纽斯放在重要的位置 。 他在哥特人中享有崇高的威望 ， 既能够控制普通民众 ， 也可以掌控酋长 。 他致力于贵族的教育 ， 改变了贵族的行为习惯 ， 使得哥特贵族的日常生活不再只是战斗 ， 而是开始习惯于哲学思辨 ， 探索科学知识 。
3世纪以后 ， 基督教在哥特社会中的传播既延续了此前哥特人的希腊化进程 ， 又为其向罗马化转型打开了大门 。 在罗马皇帝伽里恩努斯（Gallienus）统治期间 ， 哥特人劫掠了亚细亚地区 ， 俘获了一部分基督徒 ， 其中就有传教士 。 这些传教士从此开始向哥特人传播基督教福音 。 哥特人主教塞奥菲卢斯（Theophilus）甚至出席了第一次普世基督教全会 ， 参与尼西亚信经的讨论 ， 并在决议上签字 。 阿里乌斯派传教士乌尔菲拉（Ulfila）在341年被任命为哥特主教 ， 前往多瑙河以北的哥特人中传教 ， 并把阿里乌斯派的信仰传播到哥特人周边的其他日耳曼族群中 。 为了便于传教 ， 乌尔菲拉为哥特人创造了哥特文字 。 这是日耳曼民族的第一种书面文字 。 文字的创立从深层次上推动了哥特人对希腊—罗马文化的认知 。 因为文字本身不仅仅是一种书写表述工具 ， 还是一种思维方式和价值体系的载体 。 乌尔菲拉创造的哥特文字把希腊—罗马的语境加诸于哥特人 ， 解构了哥特人原有的精神文化 。
但是 ， 在这一阶段 ， 哥特人对希腊—罗马文化的接受是极为有限的 。 一方面是接触希腊—罗马文化者 ， 主要限于贵族上层的部分群体 ， 统治阶层内部仍存在强大的反罗马化的力量 ， 并且这时来到哥特人中的希腊—罗马人主要依靠与国王的关系获得政治支持 ， 缺乏稳定的依靠力量 ， 很容易受到政治变动的影响；另一方面 ， 哥特人所接触到的希腊—罗马文化其实极为有限 ， 只是个别希腊—罗马文化的碎片化知识 。 因此 ， 希腊—罗马文化对于哥特人而言只是一个异质的占优越地位的外族文化 ， 与其本身的日耳曼文化存在较大的差异 。 但是哥特人对希腊—罗马文化的早期认知为其后来的罗马化拉开了序幕 。
这一时期哥特人的罗马化虽然体现了罗马文化传播论的某些特点 ， 但是更主要呈现文化互动论的特征 。 哥特统治阶层主动接受希腊—罗马文化 ， 他们控制着罗马化进程的阀门 。 这与帝国境内行省的罗马化存在一定的差异 。 另外 ， 希腊—罗马文化在传播的过程中不得不适应哥特人的生活环境 ， 最突出的例子就是乌尔菲拉为了传教创造了哥特文字 。 哥特文字虽然是以希腊字母为基础 ， 但是包含了哥特文化的诸多因素 。 乌尔菲拉创造哥特文字便利传教的行为在当时帝国内部引发了巨大争议 。 这从侧面说明 ， 乌尔菲拉所代表的帝国境外的罗马化方式与帝国境内习以为常的罗马化方式存在一定的差异 。 当时的罗马人不仅感受到了这种差异 ， 并且还对这种新方式有一定的抵触情绪 。


推荐阅读


上一篇：美国 奥巴马：美国没能力一举根除长达400年的种族主义

下一篇：新民晚报中国棋手3比1胜韩国棋手，世界棋王赛32强战第三天