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世界历史编辑部|东哥特王国的罗马化( 五 )


东哥特王国罗马化的另一个突出表现是在教育领域 。 东哥特王国历任国王都接受了全面的罗马化教育 。 第一任国王狄奥多里克大帝深受罗马化的影响 。 狄奥多里克8岁时作为人质被送往君士坦丁堡 ， 在那里接受罗马式古典教育直到18岁 。 这种罗马化的教育经历深刻影响了狄奥多里克的施政理念 。 除了喜欢为阿里乌斯教派修建教堂外 ， 狄奥多里克的作风俨然就是一个地道的罗马皇帝 。 与此相关的是 ， 他在夺取意大利后 ， 不再亲自率军作战 ， 这表明他已不是日耳曼蛮族的王 ， 而是“罗马人”的国王 。 狄奥多里克教诲哥特人要爱护民众 ， 尊重法律 ， 了解哥特人的责任 ， 放弃日耳曼人的格斗审判和血亲复仇的野蛮行径 。
狄奥多里克之后 ， 历代国王接受的教育内容都延续了这种罗马化的倾向 。 狄奥多里克的女儿阿玛拉松塔（Amalasuntha）是哥特统治集团中罗马化的代表 。 她担任儿子阿塔拉里克（Atalaric）的监护人 ， 管理东哥特王国 。 阿玛拉松塔希望儿子能够像罗马王子那样接受教育 。 阿玛拉松塔在致元老院的一封信中表达了对罗马式教育的推崇 。 “提高文学素养将会养成良好的品质 。 这种品质被赋予一种值得称赞的自然的光彩 。 贤人会认识到文学素养会使他更加智慧；武士会发现文学素养会增强他的勇气；王子知晓了它会明白如何平等地治理他的人民；每个人人生中的每一个环节都会因文学的光辉知识受益匪浅 。 ”
这种罗马化的教育方式引起部分哥特贵族的不满 。 东哥特统治集团中传统派的激烈反对从另一个角度说明了这一时期罗马化教育不仅程度深 ， 而且相当普遍 。 王室的罗马化不仅表现在阿塔拉里克的教育上,他的继任者亦是如此 。 他的继任者塞奥达图斯（Theodatus ， 又译为提奥达图斯）的罗马化倾向更为明显 。 塞奥达图斯精通拉丁文学和柏拉图哲学 ， 没有战争经验 ， 生活态度消极 ， 贪图私人财富 。 塞奥达图斯的行为与早期东哥特君主的行为背道而驰 。 这说明国王接受的主要教育内容已不再是作为日耳曼蛮族首领的骑射技艺 ， 而是罗马化的君主必备的统治艺术和文学素养 。
在意大利建国后 ， 东哥特人的罗马化可以分为三个阶段：其一是狄奥多里克统治时期主动而又有管控的罗马化时期 。 其二是阿玛拉松塔摄政时期全面快速的罗马化阶段 。 这一时期的罗马化过于盲目 ， 潜在的反对力量成为后一阶段冲突的因素 。 后来哥特统治集团内部的分裂与这一时期快速罗马化有关 。 其三是哥特战争时期 ， 这是罗马化与哥特传统因素矛盾突显时期 ， 罗马化遇到巨大阻力 。 虽然建国后是东哥特人罗马化的全面发展阶段 ， 但是由于文化自身的延续性 ， 东哥特统治集团中的传统派在罗马化进程中也发出了自己的声音 。 东哥特统治者虽然希望把日耳曼文化与罗马文化相融合 ， 但是两种文化在形成背景、内在机理、价值取向等方面都存在巨大差异 。 因此 ， 随着这种融合过程的深入 ， 内在的冲突因素必然会逐渐浮现 。
第二阶段的罗马化进程出现如此反复的情况与罗马人蛮族观念的变化也有一定的关系 。 在哥特人进入罗马帝国之前 ， 罗马人对于蛮族哥特人的轻视感更多来自他们认为罗马文化优越于日耳曼文化 ， 给哥特人贴上缺乏文明秩序、法律、伦理道德的标签 。 但是 ， 东哥特人在意大利建国后 ， 罗马人的蛮族观念发生了变化 。 虽然东哥特人已经抛弃了先前的生活方式 ， 但罗马人仍旧不愿意承认他们是文明人 ， 希望以信仰尼西亚信经作为判断文明人的标准 ， 借以强调自己的文明人身份 。 “虽然古代的人们都在进行着宗教实践 ， 他们却未必会将自己置于某一种特定的宗教背景之下 。 然而 ， 到了古代晚期 ， 宗教逐渐成为一个人文化背景的一部分 ， 开始成为个人身份的标志 。 ”其实 ， 这是罗马人我族中心观的一种外在表现 。 即使东哥特人皈依了罗马教派 ， 也不可能获得罗马人的认同 ， 他们的兄弟西哥特人的命运已经证明了这一点 。 对于东哥特人而言 ， 他们接受的基督教阿里乌斯派教义本身就是罗马人强加于他们的异质文化的结果 ， 但此时却又因为接受了阿里乌斯派教义受到了罗马人的歧视 。 这说明在这个时期罗马人和东哥特人不可能跨越他们之间的文明与野蛮的鸿沟 ， 东哥特人希望成为罗马人的目标很难实现 。


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