克里希那穆提冥思坊|【言谈录】如何才能了解自己？( 二 )
但是 ， 如果观察者的心里没有意象 ， 也就是想象 ， 那么观察者和被观察者之间就有了截然不同的关系 。 你可曾看着一棵树而丝毫不表达一己的好恶 ， 不浮现任何的意象？你注意过接着会发生什么吗？接着 ， 生平第一次 ， 你如实看到了那棵树 ， 看到了它的美 ， 看到了它的颜色、高度和活力 。 一棵树甚或另一个人 ， 是很容易观察的 ， 但要那样观察自己 ， 即观察的时候没有观察者 ， 就困难多了 。 所以 ， 我们必须搞清楚谁是那个观察者 。
I want to watch myself, I want to know myself as deeply as possible. What is the nature, the structure of that observer who is watching? That observer is the past, isn't it? - the past knowledge which he has collected and stored up; the past being the culture, the conditioning. That is the observer who says, "This is right, this is wrong, this must be, this must not be, this is good, this is bad."
我想观察自己 ， 我想尽可能深入地了解自己 。 那个在观察的观察者 ， 其本质和结构是什么？那个观察者就是过去 ， 不是吗？就是他收集和储存起来的过去的知识 ， 而过去即文化 ， 即制约 。 这就是那个说“这对 ， 这错 ， 这一定是 ， 这一定不是 ， 这好 ， 这坏”的观察者 。
So the observer is the past and with those eyes of the past we try to see what we are. Then we say, "I don't like this, I am ugly", or "This I will keep". All these discriminations and condemnations take place. Can I look at myself without the eyes of the past? Can I watch myself in action, which is in relationship, without any movement of the past? Have you ever tried this? (I don't suppose you have.)
所以 ， 观察者即过去 ， 透过这些过去的眼睛 ， 我们试图看到自己的真相 。 然后我们说 ， “我不喜欢这样 ， 我丑陋” ， 或者“这个我会保持” 。 种种分别、种种谴责就都来了 。 我能不用过去的眼睛看自己吗？我能在行为即关系中观察自己而没有任何过去的干扰吗？你们尝试过这样的观察吗？（恐怕没有 。 ）
When there is no observer then there is only the observed. Please see this: I am envious, or I overeat, I am greedy. The normal reaction is, "I must not overeat", "I must not be greedy", "I must suppress", you know all that follows. In that there is the observer trying to control his greed, or his envy.
没有观察者的话 ， 那就只有被观察者了 。 请看看这种情形：我嫉妒 ， 我暴饮暴食 ， 我贪婪 。 通常的反应就是 ， “我一定不能暴饮暴食” ， “我一定不能贪婪” ， “我必须压抑” ， 你知道接下来的事 。 在那种情况下 ， 有一个观察者在设法控制他的贪婪或嫉妒 。
Now when there is an awareness of greed without the observer, what takes place? Can I observe that greed without giving it a name, as "greed"? The moment I name it I have already fixed it as greed in my memory which says: I must get over it, I must control. So is there an observation of greed without the word, without justifying it, without condemning it? Which means, can I observe this thing called greed without any reaction whatsoever?
那么 ， 如果抛开观察者觉察贪婪 ， 那会怎样？我能观察贪婪而不将它命名为“贪婪”吗？一旦我给它命名 ， 我就已在记忆中把它定性为贪婪 ， 我的记忆就开始嘀咕：我必须克服它 ， 我必须控制 。 所以 ， 可不可以观察贪婪而不嘀嘀咕咕、不辩解、不谴责呢？也就是说 ， 我能观察这个所谓的贪婪而不作任何反应吗？
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