清平说史|与君周旋久，宁做我：魏晋名士为何独爱傅粉施朱，褒衣博带？( 三 )
谢安是魏晋时期士人玄学人格的典范 ， 他在老庄哲学、人格理想和现实之间取得了平衡 ， 而这正是古往今来无数人向往的地方 。 李白就十分景仰谢安 ， 称赞道：“但用东山谢安石 ， 为君谈笑靖胡沙” 。 “东山”是李白常在诗歌里使用的典故 ， 除了隐逸逍遥之意外 ， 更有一旦入仕即能建功立业的含义 。 谢安在20岁就因才名出众被朝廷邀请去做官 ， 但他称病推脱 。 对于谢安来说 ， 隐居并不是因为厌恶乱世 ， 显示官场的污浊 ， 而是为了更好的享受自己的惬意人生 。 为官与否不像其余魏晋名士一样是出于政治目的 ， 而单纯是因为自己的好恶 。
后来 ， 谢安因为家族凋敝 ， 投身官场 ， 他拥有丰富的处事经验、冷静睿智的头脑和判断力 ， 只用了16年就登上了权力的顶峰 ， 做了宰相 。 但谢安从没有以牺牲自由生活为代价去换取坦荡仕途 ， 相反 ， 他善于享乐 ， 一切以自我适意为原则 ， 消弭了儒家人格和玄学人格的冲突 ， 这正是他人格魅力的体现 。 难怪南齐的政治家王俭说：“江左风流宰相 ， 唯有谢安一人而已 。 ”
【清平说史|与君周旋久，宁做我：魏晋名士为何独爱傅粉施朱，褒衣博带？】
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结语
《世说新语》里给我们展现了一副光艳照人的魏晋名士群像 ， 他们肤白如玉、容貌昳丽 ， 有些病态地追逐着娇弱之美 ， 令人咂舌 。
但这种疯狂追求之后 ， 隐着追求自我、张扬个性的深意 ， 是抛弃虚伪做作、不拘世俗礼法的体现 ， 也表现出魏晋名士们率真纯粹的个性 ， 是一种特殊而理想的美 。
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