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苏覃聊历史|千古第一辩——鹅湖之会：唯心主义的“内斗”，理学与心学的交锋


引言：
宋代在中国历史上的地位十分特殊 ， 从泛化的意义上说 ， 两宋没有完成实质上的中国统一 ， 南宋更是偏居东南一隅 。 但由于两宋时期的经济得到了极大进步 ， 而由此导致城市扩大和新兴市民阶层的兴起 ， 宋代在文化、思想和科技等方面取得了旷古烁今的成就 ， 其中在思想文化层面产生了中国历史上屈指可数的大发展、大繁荣局面 ， 由此产生的碰撞 ， 也擦出了剧烈的火花 。
在南宋时期 ， 经济发展又到了前所未有的繁荣局面 ， 因此相继出现了如杨时、朱熹、陆九渊、陆九龄、林希逸等大思想家 ， 他们学识渊博、门生众多 ， 学问自成一派 。 有时各家席地而坐谈经论道 ， 便成为自战国 “稷下学官”以来的又一文化饕餮盛宴 ， 各家在碰撞中产生的成果堪为中国思想史的瑰宝 ， 而在这其中最著名的一次 ， 当属“鹅湖之会” 。

苏覃聊历史|千古第一辩——鹅湖之会：唯心主义的“内斗”，理学与心学的交锋
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图|临安皇城熙攘的街道一、缘起于“鹅湖”之前
宋代在经济上取得的成就是中国历史上罕见的巅峰时期 ， 在经济发达的基础上 ， 在思想层面便衍生出了许多流派 ， 营造出一种“百家争鸣”的氛围 ， 各家代表人物纷纷著书立言 ， 宣传自己的学说和主张 ， 诸位学者关注的焦点即在对影响中国十分深远的“显学”——儒家思想学说的立论上 。 可以说 ， 儒学在宋代的发展到达了一个巅峰时期 。 典型代表是在这个过程中由“儒学”衍生出最重要的一个分支——“理学” 。 “理学”在经过北宋程颐、程颢两兄弟的不懈发展后 ， 到了南宋时期 ， 师承“二程”思想的朱熹成为研究“儒学”的旗帜人物 ， 同时也成为以客观唯心主义为核心的“程朱理学”之集大成者 ， 其思想所产生的影响 ， 甚至让“理学”成为了宋代乃至元明清三代的官方哲学 。 后世人称朱熹为“朱子”、和 与孔子齐名的“万世宗师” ， 可见其地位之显赫 。
而陆九渊则被视为宋代“心学”的鼻祖 ， 他在本时期与朱熹在学问上并驾齐驱 。 但陆九渊的学说主要是以主观唯心主义为特征的“心学” 。 他上承袭孔孟之义理、下启明代王守仁之思想 ， 他的思想虽然不想朱熹影响浩大和深远 ， 但是对中国底层社会和韩国、日本等国的社会变革有深远影响 。 正基于这种 ， 南宋淳熙二年（公元1175年）六月 ， 在吕祖谦的倡议下 ， 为调和“理学”与“心学”的义理分歧 ， 朱熹与陆九渊兄弟相会于坐落于江西省铅山县的朱熹临时住处——鹅湖寺 ， 双方就各自立场展开了一场写入史册的辩论 。 《陆九渊集》记载：盖虑朱陆议论犹有异同 ， 欲会归于一 ， 而定所适从 。

苏覃聊历史|千古第一辩——鹅湖之会：唯心主义的“内斗”，理学与心学的交锋
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【苏覃聊历史|千古第一辩——鹅湖之会：唯心主义的“内斗”，理学与心学的交锋】图|鹅湖书院遗址二、以“理”为核心、以“教人之法”为核心的辩论
朱熹与陆九渊的第一重辩论 ， 即围绕“理”的性质展开 。 朱熹作为理学形成的核心人物 ， 他认为“理”是万物生长的本原 ， 而“气”只只可以看做构成事物的材料 ， 不占重要的地位 。 因此他主张以天理来限制人欲 ， 以道心来主宰人心 ， 即著名的“存天理、灭人欲” 。 并以此来调和日益尖锐的阶级矛盾 。 而陆九渊则认为“心性”没有区别 ， 应做到“理心合一” 。 陆九渊把儒家的思孟学说同佛教的禅宗思想结合起来 ， 主张“理心合一” ， 应由内向外贯彻至万物 ， 认为“心”是万物生长的本原 。

苏覃聊历史|千古第一辩——鹅湖之会：唯心主义的“内斗”，理学与心学的交锋
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图|鹅湖寺内部景色
朱熹与陆九渊的第二重辩论 ， 即围绕“教人之法” ， 即对“认识论”（认识事物的过程）进行讨论 。 两者分别从“理学”和“心学”的立场出发 ， 开展辩论 。


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